酔流亭日乗

先ほどTVニュースで丸木美術館のことが

一昨日、NHKBSで放映された『あゝひめゆりの塔』を視ながら、2年前に辺野古ゲート前座り込みに参加した折、＜ひめゆり平和祈念資料館＞を見学したことを思い出した。沖縄を離れる日、朝のゲート前座り込みを終えてから飛行機が飛ぶ夕方までの時間にレンタカーで訪れたのである。

ところが放映を視た後ネットで祈念資料館のサイトを検索すると、8日から当面のあいだ休館するとのことだ。沖縄ではコロナウイルス感染が急増している。やむをえないだろう。辺野古ゲート前行動だって、感染が出ないよう今は一時的に中断を余儀なくされている。

ひめゆり祈念資料館に限らず、平和を願うあちこちの資料館や美術館がコロナ禍で困難な状況に直面している。今朝のNHK朝7時台のニュースは埼玉県東松山市にある丸木美術館の様子を伝えていた。「原爆の図」で有名だ。

同美術館も4月から二ヶ月にわたって休館を余儀なくされ、経営も苦しくなった。しかしKFB福島放送が広島原爆忌にあたる6日に配信したネット記事によると、全国から約5800万円のカンパが寄せられ再開にこぎつけたという。そういえば今朝のNHKニュースでもカンパを行なった広島在住の女性が紹介されていた。

酔流亭も加入している[郵政シルバーユニオン]では今月30日（日曜）＜首都圏お散歩会＞と称して丸木美術館を訪問するという。

酔流亭は当日参加できないので心苦しいが、午後1時に美術館現地集合ということだ。

『あゝひめゆりの塔』のTV放映を視る

群馬県の伊勢崎と桐生で今夏最高の40.2℃を記録したのは3日前の11日。その日、我が町・我孫子の最高気温は35℃弱であった。

ところが昨日の我孫子は37.3℃まで気温が上がって、これは関東では熊谷と並んでこの日一番暑かったという。

いや実際、暑かったです。

その酷暑の中、午後1時からNHKBSで放映された映画『あゝひめゆりの塔』を視た。1968年の日活映画。主演の吉永小百合は1945年生まれだから、この映画のとき23歳・・・と書いてきて、この女優さんはひめゆり部隊の悲劇が起きた年に生まれていたんだなということに今さらながら思い至った。先日このブログでも触れた『母と暮らせば』など、平和への思いがにじむ作品に多く出演しているし、反戦を願っての朗読も続けている。多感な時期にこうした映画に出演した体験も今日のそんな彼女を形作ったことだろう。

ただ、『あゝひめゆりの塔』の作品自体には、視ていて不満も感じた。たとえばヒロインたちの描かれ方はいささか類型的ではなかろうか。映画の後半になっても、ひめゆりの隊員たちは溌剌としているけれども、実際には米軍の激しい攻撃の中で、もっとはるかに疲弊しきっていたのではなかったか。そうして、民間人を戦闘にまきこんでいった日本軍の行動に対して批判的な視点が映画に弱いことには、これでいいのかと思わざるをえない。

TV放映が終わったのが午後3時過ぎ。遠くでカミナリが鳴り始めた。ただし雨は我孫子では道を濡らすほども降らなかった。

真夜中の蜩

夜中の2時半ごろである。蜩（ヒグラシ）のカナカナカナカナカナ～という鳴き音が聴こえた。あまりに近くに聴こえたものだから、室内にいるのか？と思ったほど。

そうではなくて、暑いので開けたままにしておいた小さな窓の外で鳴いていたようだ。

ちょっともの哀しいような、あの鳴き音が酔流亭は好きである。

それからまた眠りに戻り、外が明るくなり出した午前５時前、今度は油蝉の鳴き音で目が覚めた。ミンミンミンミン～その鳴き方が尋常ではない。鳴くというより「暑いよ暑いよ」と訴えて泣いているような鳴き方である。

昨日は群馬の桐生や伊勢崎では40.5℃を記録したという。いくら真夏とはいえ、尋常でない暑さだ。

そんな酷暑の中、酔流亭には宿題が届いた。

関西生コン労組に対する不当弾圧を許さない！をテーマに7月18日に行なわれたHOWS講座について、酔流亭は1400字ほどの記事を書いて、それはこのブログにもUP済み（7月27日更新記事）だが、当日の講師・安田浩一さん（ノンフィクションライター）の報告全てを別の人がテープ起こししたものが出来上がった。字数にして酔流亭が書いたものより10数倍はある。その整理を新聞『思想運動』編集部に依頼された。

このテープ起こしされたものを読むと実に面白いのである。関西生コン労組委員長の武健一さんが10代のとき徳之島から出てきて生コンの労働運動に関わるようになった経緯、その中でヤクザに拉致監禁されて、あやうく大阪湾に沈められそうになった話とか色々出てくる。

同時に講師は当日レジメを全く使わず勢いに乗ってしゃべっていたから、話があっちに飛び、こっちに飛びする。それを、あの講座の場での雰囲気を損なわずうまくまとめるというのはなかなかの難事だ。そうか、本職の記者なんかはいつもこんな苦労をするのかと思った。

とにかく早く仕上げて編集部にゲラを返さないといけない。ブログ更新に時間を食っていられない。

武満徹作曲のうたを聴きながら

暑い。都内でも朝7時には30℃を超したそうだ。

その朝7時台の気象情報によれば、都心は今日は37℃まで気温が上がるという。

都心でこれまでに記録された最高気温は39.5℃とのことだから、37℃と聞かされても驚きはしないが、しかし一日が終わってみれば結果としてこれだけの気温が出てましたよということはあっても、朝の時点で37℃まで行くと予想されることは東京では滅多にないのではないか。

酔流亭が暮らす我孫子市は関東の内陸部で、冬は寒く夏は暑い土地柄なので、今日は都心以上に気温が上がるかもしれない。

朝一番に近所の歯医者にかかって、9時半過ぎに家に戻った。着替えながらFMラジオのスイッチを入れると美しいハーモニーが流れる。聴いたことがあるメロディだなと思ったら、果たして武満徹が作曲した曲であった。その時間帯、武満徹作品の中でも合唱曲に絞って特集しているという。

ならば番組の最初から聴きたかったところだ。朝9時20分～10時までの『音楽遊覧飛行』という番組。今週の朝の放送は来週の夕方（午後4時～）再放送されるそうだ。そのとき家に居て聴けるかな。

この頃FMラジオで武満徹をよく聴く気がする。6日は早朝5時から『死んだ男の残したものは』という曲がピアノのソロ演奏で流れた。ベトナム戦争さなかの1965年、ベトナム反戦集会の場で披露された反戦歌である。原爆忌の朝にふさわしい曲だと思った。

この歌はいろんな人が唄っているが、いまネットで調べてみたら倍賞千恵子も唄っている。最近この女優さんに言及することが何度かあった縁で、貼り付けておきます。

※関連する過去ログとして

長崎[原爆忌]

今日は長崎の原爆忌だ。朝7時台のTVニュースに長崎からの中継映像もあった。空はその時間、白っぽかったが、九州地方の天気予報は晴れだから、これから平和祈念式典の始まる時間に向けて青空が拡がっていくのだろう。

今朝の朝日【天声人語】が、当初小倉に決まっていた標的都市が当日急きょ長崎に変更になった事情に触れている。気象状況が小倉は予想外の視界不良だったので、原爆を積んだ米軍機は長崎に向かったのだ。

【天声人語】の執筆者は、続けてこう書き添えている。

・・戦況の定まったあの時期、あれほど非人道的な新型兵器を使う必要があったか。

これは誰もが思う疑問である。ヨーロッパでは日本の同盟国ドイツはすでに降伏していたし、日本国内は疲弊しきっていて戦争継続などあといくらも出来ないことは明らかだった。ソ連の対日参戦の手筈も整った。あの戦争の終結ということに限って言えば、原爆を2発も投下する「必要」など全く無かった。

それでもアメリカ政府が原爆使用に踏み切ったのは、戦争後に予想されたソ連との対抗関係のためである。ナチス・ドイツを倒す主力となったソ連が戦後の世界で発言力を増すのは明らかであり、原爆の威力を見せつけることで、そんな新型兵器をまだ持っていないソ連を威嚇しておく必要があるとしたのである。

9日当日の朝に急きょ標的と決まった長崎だが、17挙げられていた「候補」のひとつには入っていた。その17の都市は、原爆の破壊力を確かめられるように通常爆弾を落とさず、無傷のまま残しておいたのだという。

こういう「冷静な」計算ができたのは、有色人種の命を白人のそれとは等価に見ないという人種差別意識があったからだろう。もしドイツがまだ抗戦していたとして、ヨーロッパの都市に原爆を落としたろうか？

この場合、人種差別主義は日本人に向けられたわけだが、酔流亭が併せて思うのは、社会主義というものに対する国際ブルジョワジーの持つ憎悪の凄まじさである。社会主義ソ連との対抗のために敢えてやったのだから。

これに改めて思いが至ったのは、つい最近『武器としての「資本論」』を読んだからだ。この本の著者に教えられたのではない。その逆だ。著者の白井聡は、あれだけ「資本論」を持ち上げながら奇妙なのだが、肝心の階級対立ということについての問題意識が意外に希薄なのである。それが酔流亭には反面教師になった。

「資本論」を読んでみようかと思わせただけでもあの本には積極的な価値があるし、白井聡には期待しているのだけれど。

だが、今は長崎に思いを馳せたい。

学生だった酔流亭が広島と長崎の原水禁大会に参加したのは1973～5年だった。広島ではともかく暑かった。長崎では風にときに秋の気配を感じる瞬間がある。3日の時間差のほか、広島は瀬戸内海という内海に面しているのに対して、長崎は外洋から海風が吹いてくるからでもあろうか。

9日の祈念式典を終え、長崎駅で帰京の列車を待つ間、駅構内の待合室に置かれたTV受信機では甲子園の中継が始まっている。前日あちこちの会場に分かれて行なわれた原水禁大会の分科会では口角泡を飛ばして論争していた学生同士が並んで中継に見入っている。

今年はコロナ禍で甲子園は中止だし、飛沫感染が心配だから「口角泡を飛ばして論争」も出来ない。

※広島の原爆忌について三日前の更新記事です。

巣ごもり読書 ～雑誌『労働者文学』No.87寄稿コラム

労働者文学会が発行する雑誌『労働者文学』の最新号（No.87。年2回発行されている）が今月初めに届いた。

今年の労働者文学賞の選考結果が載っている。選考について言いたいことはあるのだけれど、それは後日にまわして、同号に酔流亭が寄稿したコラムを今日は転写します。新型コロナウイルスの感染が最初のピークを過ぎた頃と思われる5月初めに書いて送稿したものだ。それから三ヶ月たって、感染はもっと深刻なことになっている。昨日の全国の新たな感染者数は1605人で、これまでで最高となった。

　“巣ごもり”の日々、『コロナの時代の僕ら』（パオロ・ジョルダーノ著、早川書房）という本を私は手元に置いていた。安倍晋三がウイルス感染との「戦い」を第三次世界大戦にたとえ、ドナルド・トランプは真珠湾や九・一一ニューヨーク貿易センタービル攻撃を持ち出して「戦時大統領」を自己演出してから話を中国非難に持って行った。これらは愚かなだけでなく危険な言動である。私は自分のブログで『コロナの時代・・』を引用しながらそれを批判した。

　戦争に例えるのが危ういのは「どんな言葉であれ、それぞれの亡霊を背負っているためだ。たとえば『戦争』は独裁政治を連想させ、基本的人権の停止や暴力を思わせる」（同書あとがき）。そして「パンデミックのそもそもの原因が秘密の軍事実験などでなく、自然と環境に対する人間の危うい接し方、森林破壊、僕らの軽率な消費行動にこそある」（同）からだ。

　森林が破壊される。そこに人間が入ってくる。食糧需要が増して、それまで食べていなかった野生動物に手をのばす。そんなこんなで未知の病原体と人間の接点ができる。その前まで何かの動物の腸に生息していた細菌が、その動物が絶滅していくことで別のどこかに引っ越す。その引っ越し先として人間ほど格好なものはない。たくさんいて、あちこち移動し、しかも感染しやすい。

　ならば、自然と環境に対する人間のそうした攻撃的態度が変わらなければ、今回のパンデミックが終息しても、別の疫病がくりかえしやってくるだろう。

　だから、読者はこう問いかけられる。

　「すべてが終わった時、本当に僕たちは以前とまったく同じ世界を再現したいのだろうか」（あとがき）。

　「元に戻ってほしくないこと」について考えることを著者は呼びかけるのだ。この呼びかけに私は同じころ読んだ別の本から引くことで応えたい。「資本は、人間と自然とのあいだの関係に修復できない亀裂をつくり出す。なぜなら、資本は短期的な利潤という観点からしか自然を扱うことができないからだ」「だからこそ、環境思想と資本主義批判を接合する必要があります」（斉藤幸平編『未来への大分岐』集英社新書におけるマイケル・ハートと斉藤の対談から）。利潤追求を動機に回る資本主義というシステムを終わりにしないといけない。

　『コロナの時代の僕ら』はイタリアでも感染が拡がり出した二月二九日から三月四日までの五日間に書かれた二七編の短いエッセイに加えて三月二〇日付のイタリアの新聞に寄せた文章が＜あとがき＞として付く。著者は小説家だが、本来は物理学の徒らしい。『未来への大分岐』はマイケル・ハート、マルクス・ガブリエル、ポール・メイソンという顔ぶれ（著名な学者・ジャーナリストたちだ）に気鋭の経済思想家、斉藤幸平（大阪市立大学准教授）が胸を借りた対談集。

※関連する過去ログとして

ピート・ハミルの訃報に

つい先ほど、朝刊一面下段のコラム【天声人語】でピート・ハミルが亡くなったのを知った。

その【天声人語】は「昨日訃報が届いたピート・ハミルさんは・・」と書き出されているので、昨日の夕刊と朝刊をめくり直してみたけれども見当たらない。ネットには、もちろん載っている。

アメリカの現代文学のことなどまったくわからない酔流亭だが、ピート・ハミルの名に憶えがあるのは山田洋次監督『幸福の黄色いハンカチ』の原作者だからである。酔流亭と同じような人は少なくないだろう。

今朝の【天声人語】は、この映画が生まれた経緯にも触れている。ハミルの『ゴーイング・マイホーム』という小説はバスの長旅で若者が無口な男と出会うところから始まる。その無口な男は刑務所で四年間の服役を終えて家に向かうところだった。家では妻がまだ自分を待っていてくれるだろうか・・・。

この話を元にアメリカで作られた歌を、山田映画の常連筆頭、倍賞千恵子が聴き、心を動かされ、山田洋次監督に伝えたのだという。

数日前『母と暮らせば』をBS放送で視たことがきっかけで、山田洋次の映画についてはこのブログでも話題にしたばかり。労働運動研究者・熊沢誠さんの山田映画評も、氏のブログからコピーして紹介した。

熊沢さんが高く評価する山田作品は以下の四つだ。

『家族』（1970年）

『故郷』（1972年）

『幸福の黄色いハンカチ』（1977年）

『息子』(1991年）

1970年代の作品が3本ある中で、すこし制作時期が遅い『息子』の聾唖のヒロインを演じたのは和久井映見だった。そういえば三年前のNHK朝ドラ『ひよっこ』では和久井映見が演じた町工場の女子寮の舎監・愛子はドラマの中でよく『下町の太陽』を口ずさんでいた。もちろん倍賞千恵子の1960年代のヒット曲。

熊沢誠さんの名前を出したついでに。

このブログでも書評を載せたブレイディみかこさんの新著『ワイルドサイドをほっつき歩け』に＜ハマータウンのおっさんたち＞というサブタイトルが付いているのは、先行するものとして40年ほど前に『ハマータウンの野郎ども』というイギリスの社会学者による著作があるからだ。同書の日本語版の訳者に熊沢誠さんも名を連ねている。

同書を酔流亭は読んでいないから、人から聞いたことの受け売りだけれど、イギリス労働者階級のノン・エリートとしての開き直りというか気概が『野郎ども』には描かれているのだという。

ところが、今日、イギリスでも日本でも、AI時代に生き残るためだとかで、少数の知的エリートばかりがもてはやされる。シンボリック・アナリストとか言うのだろうか、なるほど資本はそういう人材が欲しいのだろう。しかし、そう「なれる」のは労働者全体の中では少数だ。

問題は、圧倒的多数の労働者が、そうした資本の要求なり価値観なりを内面化してしまって、少数のシンボリック・アナリストになり損ねたが最後、自分はもう落ちこぼれだ、この社会で生きる価値のない人間だ、と思い込まされようとしていることだ。

そうではないということを、熊沢誠さんの労働運動研究も、山田洋次監督の映画も、そして山田監督が自作の原作に選んだ作家であるピート・ハミルも（読んでいないからこれは推測になるけれど）きっと言い続けてきたのではないか。

核保有国と非保有国との「橋渡し役」とは ～広島原爆忌に

NHK朝7時台のニュースを担当する男女アナウンサーが、今朝は二人とも地味な色の服である。今日が広島の原爆忌であることを考慮したのだろう。

ニュースのあと8時からはいつもの『エール』は後回しにして、映像は広島の平和公園からの中継に切り替わった。式典の列席者は、コロナ感染への配慮から例年の一割の人数に抑えられたという。

「日本は核保有国と非保有国との橋渡し役」という言葉が、その式典における松井・広島市長の[平和宣言]の中にもあった。日本政府が日ごろ口にしていることである。広島市長は「橋渡し役を任じているなら（日本政府が参加に消極的な）核禁条約に参加するべきではないか」と促す文脈であったが。

それにしても「橋渡し役」とはどういうことであろう。核保有国と非保有国の中間にいる、というつもりなのであろうか。れっきとした非保有国であるのみならず、戦争で被爆した経験さえある日本なのに。

昔、南アフリカでアパルトヘイト策がとられていた時期、日本は経済力を背景に、「名誉白人」ということで人種差別の対象から外されていた。まことに恥ずべきことであった。しかし、そんな「例外扱い」をされることを得意になっていた人だっていたのである。日本は核保有国と非保有国の橋渡し役と日本政府が言うのを聞くとき、そんな恥ずべき日本人がいたことを思い出してしまう。

核兵器廃絶への道をテーマとした国際シンポジウムが今月1日に長崎で開催された。今日の朝日新聞朝刊にその報告記事が載っている。基調講演を行なったウィリアム・ペリー元米国防長官が「日本の役割は」と問われて、核兵器反対の模範を示すことと共に、こう付け加えている。

もう一つは米国の先制不使用政策に反対しないことだ。私がクリントン政権の国防長官だった時、核先制不使用政策の実現までもう少しだったが、（同盟国である）日本が反対した。

そういう日本政府の存在を許している私たちが恥ずかしい。

『母と暮らせば』（山田洋次監督）をBS放送で視る

一昨日、辺野古基地反対で防衛省前に行く前、例のNHKBS午後1時～の放映で『母と暮らせば』を視た。2015年の作品。被爆後三年の長崎を舞台に、母を吉永小百合、幽霊となって母の前に現われる息子を二宮和也が演じている。

やはり井上ひさしの芝居を、こちらは黒木和雄監督が映画にした『父と暮らせば』は、16年前に映画館（岩波ホール）で観た。こっちのほうは娘が生き残り、父親が幽霊に。宮沢りえと原田芳雄が演じていた。その感想を当時、職場の労働組合が発行した日刊紙に書いた。このブログにも写してあるので貼り付けます。

今回の『母と・・』も酔流亭は相当の満足を感じたけれども、翌日（つまり昨日）労働運動研究者にして映画の観巧者でもある熊沢誠さんのブログに行ってみると、熊沢さんはかなり辛口である。そう言われれば、たしかにそうかな・・と納得もするが。

熊沢さんは『母と暮らせば』だけでなく、山田洋次監督作品の全体についても論じている。山田作品のほとんど全てを観ているのだ。その上で、上に貼り付けた熊沢ブログ記事のタイトルにある「山田洋次が見失ったもの」を、こう指摘する。

　階層性の認識を棚上げした最近の山田洋次は、「中間層」とよばれる多数者ノンエリートの深刻なリアルを映像化しないままに、「日本を代表する映画監督」としてのおそらくは過剰な自覚をもって、善人ばかりが登場する物語を紡ぎはじめ、この日本に希望を贈ろうとしている。

なお熊沢さんが厳しいのは「最近の山田洋次」に対してであって、1970年代ころの山田作品への評価は高い。筆頭に挙げているのは70年制作の『家族』で、これは酔流亭も好きな映画だ。

一昨日の防衛省前で顔を合わせた郵政シルバーユニオンのTさんが「家を出る前に『母と暮らせば』を視てきたよ」と言うので、「あ、オレも視ましたよ」と応じた。別れ際のことだったので、感想を述べ合う時間はなかった。

『いのち燃えつきるとも』 ～青春時代、心に残った本

昨夜、防衛省前で行なわれた辺野古基地建設抗議行動から帰宅したのは10時ちょっと前であった。

缶ビールをプシュッと開けて飲みながら夕刊（朝日）を開く。

山村政明（民族名・梁政明）さんのことが記事になっていた。

「三島事件とその時代」というテーマでの連載の第一回目になるらしい。そういえば、早稲田大学文学部に在籍していた彼が大学近くにある穴八幡神社で焼身自殺を遂げたのは三島由紀夫自決のわずか一ヶ月前、1970年10月のことである。

なれなれしく「さん」付けしたり、彼などと書いたけれど、面識があったわけではない。ただ、呼び捨てにする気になれないだけだ。彼の遺稿集『いのち燃えつきるとも』を高校生のとき読んで、相当な衝撃を受けた憶えがあるから。まだ本棚のどこかに置いてあるはずだが、いま見つからない。とりあえずネットから表紙の写真をコピーしておく。

高校生だった酔流亭がその遺稿集から読みとれたことは充分ではなかったろうけれど、山村さんは少なくとも三つの問題を抱えていた。まず「在日」という出自の問題である。つぎに生活苦だ。早稲田には第一文学部に合格したのに、働きながらの身では昼間の学業は困難で、二年生になったときに夜間の第二文学部に転籍した。さらにもうひとつ、昨日の夕刊記事から引けば「『非暴力』による学生運動を訴えたことで極左学生の度重なるリンチに遭っていた」。

酔流亭が同じ早稲田大学の、しかし学部は違って法学部に進学したのは山村さんが亡くなって二年半後の1973年である。酔流亭には苦悩するようなことはたいして無かったけれど、金がなかったことだけはいかんともしがたく、結局学費が続かなくなって二年で中途退学した。電車の釣り革広告で郵政省（当時）が職員を募集しているのを見つけて応募したのが75年の8月初め。国立市の郵政研修所が試験会場だった。午前中に試験を受け、その日の夜、東京駅から夜行で広島に向かった。広島の原爆忌は6日だから、それから逆算すると4日がその日であった確率が高い。今日から45年前のことである。

『伝送便』誌の記事いくつかに ～同誌8月号掲載文

『伝送便』誌8月号に書いた文章を転写します。

普段とちょっと変わって、前の7月号に掲載された記事のうち3本への感想を書いています。『伝送便』の購読者でない方にはわかりづらい点があるのはご容赦を。

　精神科医の田口純さん（みさとメンタルクリニック所長）は二〇代のころ東京中央郵便局で郵便内務の仕事に携わり、それから国立大学の医学部に進んで医者になった。旧全逓東京中郵支部で一緒だった縁で、私は今でも時々田口さんから話を伺う機会がある。一昨年の秋に会ったときは、その直前にセクハラ問題をめぐって本誌で行なわれていた論争を指して「こんなふうに論争できるというのが素晴らしいことです」と褒めてくださった。言いっぱなしで終わるのではなく異論をぶつけあうことでお互いの考えが深まっていく、と。

　その田口さんの言葉に促されて、本誌前号の記事いくつかについて口を挟もう。

　まず、横田誠司さんが社内の「持株会」について論じている（『「持株会」を考える』）のは、きわめて大事な問題を俎上に載せてくれたと感謝する。しかし、行論は労働者に株を持つことを奨めるということが持つ毒素について認識がいささか甘くはなかろうか。労働力を売ることによって賃金を得るのと、株主として配当金を受け取るのとでは、同じカネであっても、その意味は全く違う。後者の場合は、労働力の買い手である経営側に幾分かは身を置くことになる。賃上げよりも配当金だ、ということになってしまえば、合理化反対どころではない。現にいま日本の多くの民間労働者は、郵政も含めてそのようにされてしまっているのであり、私たち『伝送便』はそうした流れに抗して闘っているのではなかろうか。持株会を「賃金抑制の代替措置」（8ページ最下段）などにしてはならないのではないか。

　つぎに、アーサー・ヘンダーソンさんの投稿（『新しい労働運動の在り方』）がトランプ米大統領を弾劾する、その趣旨には全く同感だ。けれども前任のオバマ施政を持ち上げることによってトランプの酷さを叩くという論の進め方は事実と齟齬をきたしてこないか。

　たとえば「かつてオバマ元大統領は軍事費の縮小に努め・・」とあるけれど（12ページ三段目）、オバマさんは軍縮に果たしてそれほど熱心だったろうか。水掛け論にならぬようにデータの助けを借りよう。オバマ政権終盤の二〇一六年にホワイトハウスと米国防省が発表したところによれば、オバマ政権八年間の軍事費総額は四兆一二一二億ドル。これは前任のブッシュ政権の八年間三兆三〇四〇億ドルよりはるかに多い。インフレ分を調整しても、イラク戦争を仕掛けたブッシュよりもオバマ政権のほうが多いのだ。オバマのノーベル平和賞受賞は、平和と名が付く賞が侵略国家アメリカの頭目に贈られたことの欺瞞のほうが私には強く感じられる。

　勝手なことを述べさせてもらった。最後に、この春、静岡の清水局を退職された白井じろうさんの寄稿（『がん次郎新聞の遺稿』）に、同じ時代を生きてきた者として深く共感したことを伝えたい。旧全逓からJP労組へ、この労組が労使協調路線を深めていく中で、私たちはそれをなんとか転轍させようとしたが力及ばず今日の事態に至っている。しかし、白井さんのように闘ってきた・闘っている仲間は、JP労組内部・ユニオンを問わず、まだ各地にいるはず。そうした仲間たちをつなぐ媒体に本誌がなることを願わずにおれない。

※下は、上の文章の中で最後に触れた、静岡の白井じろうさんが今年春、退職にあたって自家発行した冊子から。日ごろの職場での活動に画才を活かしていたことが覗われます。

その冊子[我が郵便人生『坐花酔月』]の表紙です。そういえば昨夜の月はきれいだった。

明日は防衛省前へ

予感したとおり、関東は昨日、梅雨が明けた。真夏の青空がこんなに気持ちよいものだったとは！

もっとも、このさき猛暑が続いたら、すぐ音を上げそうだが、今はとりあえず一昨日までの湿気から解放されたことを喜ぶ。

明日は8月の第一月曜だから辺野古基地建設反対の防衛省前抗議行動がある。久しぶりに雨具の用意をせず行けそうだ。

辺野古新基地建設の強行を許さない！防衛省抗議・申し入れ行動

日　時：2020年8月3日（月）18:30～19:30

場　所：防衛省前

梅雨、明けるか？

昨日は『伝送便』8月号の発送作業と編集会議を終えてから、事務所で軽く飲んだ。『伝送便』の印刷をおねがいしているS印刷からお中元として缶ビール1ケースが届いていたからである。

その帰り、上野駅が近づいてきたころ夜空を見上げると月が出ている。かなり丸い。これから満月に向かうのか、それとも満月をもう過ぎて欠け始めているのか、にわかにわからなかった。夜空に月を見上げるのが久しぶりだからである。夜道はけっこう歩くのだが、このところはたいてい曇っていたり雨に降られたりだ。

落ち着いて考えてみれば、先月も先々月も満月は月の上旬に来ており、昨夜は7月最後の日だったのだから、月は満月に向かって膨らんできているはず。

果たして、たった今ネットで調べてみたら（こういうことがすぐ出来るからインターネットは便利だ）、8月の満月は4日にやってくる。昨夜は月齢が10日を過ぎたあたりである。

それにしても雨の多い7月であった。カレンダーをめくるのに合わせるように、8月初日の今朝は青空が拡がってきた。朝7時台のTVニュースにおける気象情報でも今日以降はお日様マークが並ぶ。しかしNHK土・日・祝日朝担当の気象予報士・南さん（この人の笑顔は真ん丸のお月様みたいで、いいですね）は梅雨明けの可能性は口にしながらも、今日明けると断言はまだしない。ぐずついた天気があまりに続いてきたものだから慎重になっているのだろう。

しかし、酔流亭の予感では、今日のお昼には関東地方は梅雨が明けますね。

7月12日の更新記事で岡井隆の著『斎藤茂吉と中野重治』（砂子屋書房）に触れ、梅雨が明けないうちに読んでおきたいと書いた。ところが、昨日と一昨日の更新記事に読後感を書いた『武器としての「資本論」』（白井聡）を読むことにここ数日は追われてしまって、残り20数ページというところで止まっていた。

それを昨日『伝送便』事務所に出かける前にようやく読み終える。梅雨明けに間に合ったぞ！

岡井のこの本に収められた文章は、おおむね1990年前後、つまり旧社会主義国がバタバタと倒れていった時期に書かれている。「昔ほれた女が気になるように気になっている」と岡井が書くのは1989年11月にベルリンの壁が崩壊したというニュースを聞いたすぐ後のことだ。

宮廷歌会の召人まで務めた著名な歌人である岡井隆と酔流亭とでは社会的位置も社会主義に対する思いもまるで違うが、酔流亭は昨日、白井聡の本に対する感想を書いていて、レーニンがどうの革命後のソ連がどうしたのといったことを書きつけながら、ふと岡井の本のあのくだりが頭をよぎったりした。

さあ、8月だ！　梅雨明けだ！　気持ちを切り替えて行くぞ！　

「等価交換の廃棄」とは？ ～『武器としての「資本論」』考

『武器としての「資本論」』（白井聡 著）についての感想を続ける。

本書を読んだことで酔流亭が得た最大の収穫は、エフゲニー・パシュカーニスというマルクス主義法学者の存在を知ったことだ。最終の14講に出てくる。

ロシア革命後の1920年代から30年代にかけて、来たるべき共産主義社会において法はどういう存在であるべきかについて思索を深め、その時期のソビエト法学を主導した人。30年代後半、スターリンによる粛清の犠牲になったが、50年代後半に行なわれたスターリン批判の中で名誉回復する。その著作への評価は政治的立場を越えて西側でも高いとのことだ。

その第14講における白井先生の講義によれば、パシュカーニスが目指したのは「等価交換の廃棄」であったという。

酔流亭は、上に書いたようにパシュカーニスの名前すら今回の読書で初めて知ったほどの初学者だから、その「等価交換の廃棄」とは何を意味するのかは、今は白井の叙述を通じて考える他ない。思うにそれは「等価交換を通じた搾取の廃棄」ということではなかろうか。

共産主義社会になろうと他の何社会になろうと、人間の営みがある以上、交換そのものがなくなるとは考えにくいからである。交換があるなら、それは不等価で行なわれるよりは等価で行なわれたほうがいい。ならば「等価交換の廃棄」とは「等価交換を通じた搾取の廃棄」と、絞り込んで理解する他ないのではないか。そう理解すれば『資本論』におけるマルクスの分析ともつじつまが合う。資本主義社会がそれ以前の社会と違うところは、労働力商品の売り買いという「等価交換」を通じて搾取が行なわれていることであり、そのカラクリを明らかにしたものこそまさに『資本論』だからだ。賃金として顕わされるその商品の価格（価値）以上の価値を産み出すところに労働力という商品の使用価値があるということである。

本当のところは、資本制社会における労働力商品の売り買いだって厳密には等価交換ではない。資本と労働の力関係、労働力商品の買い手と売り手の関係は、たいてい前者のほうが強いから、売り手（労働者）は買い叩かれてしまう。しかし、原理としては等価交換ということになっているのである（だから、その原理に照らして「安く買い叩かれた」という判断ができる）。

そこで、資本制社会にあっては国家や法律の役割も、それ以前の社会でのように搾取階級が人びとから腕づくで収奪する（経済外的強制）のを支えることより、労働力商品の売り買いという等価交換が潤滑にまわっていくのを担保することに置かれる。

パシュカーニスが言いたいのは、そうした資本主義的搾取を止揚するということだろう。それならば酔流亭は納得する。

問題は、そうした資本主義的搾取の止揚はいかにして行なわれるかだ。等価交換を通じて被搾取者を搾取している人びとに退場していただくことを通じて以外にはなかろう。『資本論』の中の有名な

資本主義的私有の最期を告げる鐘が鳴る。収奪者が収奪される。

は、そのことを言っている。「収奪」という語を白井は、経済外的強制を加えて腕づくで奪い取ることに限定して理解しているようだが、マルクスはここでは経済外的強制を伴わない資本主義的な搾取も含めて「収奪」と言っているようである。このあたり、翻訳の問題もあるのかもしれない。

ところが、『武器としての「資本論」』の著者は、ここでまた彼の悪い癖らしいおかしな単純化を始める。

実はこの部分は『資本論』全体の体系から見て、いささか疑問を感じざるを得ない記述です。「資本家をやっつけよう」と言いたいのだとしたら、「ではどうしたらいいんだ」ということになる。「とりあえず隣の資本家をぶん殴ればいいんだ」と言う人もいるかもしれません。（13講、252ページ）

『資本論』のあの記述を読んで「とりあえず資本家を殴ればいい」と思う人なんて、実際にいるか？　だいいち、私たち労働者の「隣」なんかに資本家はいませんよ。居住地域も日ごろ飲み食いする飲食店だって、資本家と労働者とは同じではない。

白井先生の脱線はこのあとまだ続くのだが、それを逐一書き写す気にはならない。興味のある方は本に直接あたってください。酔流亭としては、この本の第13講はとにかくいただけない、ということだけ言っておこう。

そろそろまとめよう。

著者が

では、どうしたら階級闘争を再開できるのか。（11講、220ページ）

という真摯な問題提起を行ないながら、一方でその階級闘争を茶化すようなことも口走るのは、階級闘争の結果として実在もした旧社会主義の経験を悲惨な失敗とだけ受け止めているからだろう。これは白井に限らず、今日の左派系論者に共通することである。昨日の更新記事に名を挙げたA・ネグリやM・ハートがかつてレーニンに論駁された無政府主義者たちの議論を再起動させたような論を述べるのだって「レーニンたちが作った国は結局ひどいことになったじゃないか」という苦い思いがあるからだ。

その思いの苦さはちゃんと受け止めなければならないと酔流亭は思う。今日の更新記事に名を挙げたパシュカーニスも1930年代後半に粛清されて命を落としている。ソ連など旧社会主義国にそうした負の面があったことは正視しなくてはならない。社会主義への悪口雑言のすさまじさに反撥するあまり目を閉ざしてはならない。

だが、社会主義への悪口雑言はやはり度を超しているから、それに押し流されないために次のことも言い足しておかなくてはならないと思う。

それは、革命後にソ連が直面した過酷な日々は、この生まれたばかりの社会主義国を包囲して絞め殺そうとした国際ブルジョアジーの「悪意」を抜きに考えることはできないということだ。

資本家が悪いのではなくて資本制社会の構造に問題があるといったようなことを白井は13講、253ページあたりで述べている。これはそのとおりだ。問題はその先にある。そういう構造の社会によって利益を得ている人たちは、人間として悪人ではなくたって、その社会の存続が脅かされるような事態に直面すれば死に物狂いになる。残忍なことだって、平然としてやったか悩みながらやったかどうか知らないが、とんでもない酷いことだってやる。

ロシア革命後の日本も参加しての列強による執拗な対ソ干渉戦争もそうだし、第二次世界大戦においてナチズムのドイツをソ連侵攻にけしかけたことだってそう。対ソ干渉戦争でのソ連側死者数の正確なところは今もって不明だが、独ソ戦争ではソ連の当時の人口1億9000万人弱のうち約2700万人が亡くなったという資料がある。もうひとつ言えば、第二次世界大戦末期における広島と長崎への原爆投下（大量殺戮）は大戦後の対ソ戦略を見すえてのことだった。

しかるに、革命後のソ連を取り巻いていたそうした「悪意」や「憎悪」は白井の目には入ってこないのである。

　実際のソ連の法もそうした考えに立って、富裕な農民を「貧乏な農民を搾取する豊かな農民だ」として捕らえたり、会社経営者を「おまえは資本家だ、搾取者だ」として、裁判にかけて収容所送りにする、といったことを可能にする立法が行なわれていました。（262-263ページ）

上の「そうした考えに立って」というのは、前出パシュカーニスらとは違う考えのソ連法学者や政治家を指す。こういう考えが「階級闘争の立場に立つ」ことだと白井は思い込んでいる。

しかし、農民を、裕福な層も含めて社会主義建設に参加させること、それを説得と利益誘導によって時間をかけてやらなければならないことを口を酸っぱく、くり返し説いたのは階級闘争思想の権化たるレーニンであった。階級闘争路線に立ったが最後、富裕層は絶滅させなければならなくなるなんてことは絶対にないのである。

たしかに現実は、ことにレーニン死後、レーニンが指示したようには進まなかった。だが、そうなった一番の原因は階級闘争路線にあったのではない。富裕な農民を説得し利益誘導しようにも、列強の包囲・対ソ干渉戦争による破壊と締め付けがその時間と物質的条件を奪ったのである。

『武器としての「資本論」』全般を通じて、階級闘争に立ち上がれと読者に呼びかける著者の善意と熱意を酔流亭は疑わない。けれども、呼びかける一方で階級闘争を茶化したり矮小化してしまえば、せっかくのアジテーションも空回りに終わるのではないか。そのことを考えてほしいと著者に要望する。

白井聡『武器としての「資本論」』終盤への疑問

白井聡著『武器としての「資本論」』を好感をもって受け止めたことは何度も書いてきた。この本に対する書評は、内田樹、齋藤幸平、いとうせいこう各氏のほか左翼党派の機関紙に載ったものもいくつか目にしたが、おおむね好意的である。

とはいえ、酔流亭として、いくらか引っかかるところがなくはないのである。今日はそのあたりを書いてみたい。

封建制下での剰余の汲み取り方（搾取の仕方）とか日本近代における農民層分解についての記述にも言いたいことがあるけれど、今はそのあたりは飛ばす。

一番引っかかるのは終盤、階級闘争について著者が突っ込んで論じ出す第12講～14講だ。

第13講で著者は『共産党宣言』を「言ってみればマルクスの革命家時代の著作です」と断言する（243ページ）。

マルクスの伝記の類を読んだことのある人は違和感を持たれなかったろうか。この書き方では、革命家時代とそうでない時代とがマルクスにあったみたいではないか（幼児のときは別ですよ）。

じじつ著者は、ロンドンに亡命して『資本論』の執筆に打ち込んでいた時期のマルクスを革命運動からもう「卒業」して研究者になったと思い込んでいるフシがある。やはり13講の248ページから249ページにかけての、こんな記述。

　私は、マルクス自身が革命の闘士としての第一線から退いたことで、逆にどうすれば革命が可能になるのか、理論的に練り直すことになったのだろうと思います。練り直した結果、「資本論」では革命の話は出てこなくなりました。おそらく革命の話をするよりも、「資本主義社会とは何か」という問題について、底の底まで見通さなければならないと考えたのでしょう。

引用文の前半は、まあいいだろう。亡命生活を強いられたことで実践活動上に色々制約があっただろうことは想像がつく。それを「第一線から退いた」と表現したっていい。しかし現実には第一インターナショナル結成（1864年）に向けた実践活動などを止めてはいない。米大陸で起きた南北戦争にあたっては奴隷解放令支持のメッセージをインターナショナルとして採択するとき「そんなことは関係ない」という消極派を説き伏せたのもマルクスである。インターナショナルにリンカーンから送られてきた感謝の返書が残っている。

ただ、そのあたりはあまり突っ込まないでおこう。問題は後半部分である。

・・・練り直した結果、「資本論」では革命の話は出てこなくなりました。おそらく革命の話をするよりも、「資本主義社会とは何か」という問題について、底の底まで見通さなければならないと考えたのでしょう。

一見わかりやすい説明のようで、その実いかにも浅い理解である。

＜革命の話をするよりも、「資本主義社会とは何か」という問題について、底の底まで見通さなければならない＞

と書く、その「するよりも」は、そうではなく、「するためにも」と書かれなくてはならない。こうだ。

おそらく革命の話をするためも、「資本主義社会とは何か」という問題について、底の底まで見通さなければならないと考えたのでしょう。

あのとき革命家マルクスが喫緊にやらなければならなかったことこそ資本主義社会の仕組みをとことん分析し解明することだった。だから『資本論』の叙述がそこに集中し、革命へのアジテーションみたいな文章があまり覗われないからといって、マルクスが革命家であることをやめたことにはちっともならない。

ところが著者は、

『共産党宣言』における革命家マルクス　VS　『資本論』での研究者マルクス

あるいは

『共産党宣言』＝階級闘争　VS　『資本論』＝構造主義

という奇妙な割り切りをしてしまう。構造主義とは、著者の解説を借用すれば「社会を構造として把握する方法論」（253ページ）のことだが、しかしそれなら階級史観だってそうであるのに。

酔流亭が24日の更新記事で「単純化と用語のいくらかのぞんざいさが見受けられるように思う」と述べたのはこうしたところを指す。

現代イタリアのマルクス主義的哲学者アントニオ・ネグリの生き方に著者は共感を覚えているらしい（289ページ）。ネグリはかつて非合法の左翼運動に関わり、投獄を経て現在はパリの市井で思索と著述の日々を送っていると聞く。そんなネグリの来し方を、著者はもしかしたら19世紀のマルクスに投影しているのかもしれない。たしかにネグリにはM・ハート、マルクスにはF・エンゲルスという共働者がいる点など、似ていないこともない。だが、だけどね、と言いたいところである。

急いで付け加えておけば、今日の労働に対するネグリ＆ハートのあまりに楽観的な分析を著者が「見当外れ」と批判している（第9講、153ページ）のは真っ当だ。この点については酔流亭もかつてネグリ＆ハートの『コモンウェルス』に対する書評で述べた憶えがあるし、最近では齋藤幸平がM・ハートに正当に突っ込んでいる。

理論と実践の間に深淵を設ける宇野弘蔵の経済学に悪く影響されたのであろうか。ところが、著者は宇野のそうした二元論を批判もしている（254ページ～）のだから少々ややこしい。

思うに、階級闘争に対する憧憬が著者にはあり、研究者としての自分とその憧憬との間での整理がうまくついていないのではないか。そうして、左派系メディアに載った書評記事に、著者の杜撰なマルクス理解に対する批判がもっと出てきていいはずなのに、これまでのところそれがあまり覗われないのは、階級闘争への著者の憧憬が好意をもって受け止められているからだろう。

そういう好意は酔流亭も持っているので、あまり打撃的な批判は行ないたくないところである。しかし、彼の一層の前進を願う立場から、この批判的感想文をもうすこし続けよう。以下は次回に。

辺野古の写真展について沖縄タイムスの記事

朝のTVニュースで、大雨によって氾濫した最上川の模様が画面に映し出されていた。大石田からの中継と説明された。

最上川、大石田とくれば、斎藤茂吉の名が浮かぶ。戦後その地に移った。下のこの歌はあまりに有名だ。

　最上川逆白波のたつまでにふぶくゆふべとなりにけるかも

文学より食い気の酔流亭は、村山市にある蕎麦屋[あらきそば]が思い出される。10数年前に訪ねたことがある。太くて歯ごたえがあって、ワシワシと噛んで食べる蕎麦である。蕎麦に行く前に、鰊を煮たのでコップの清酒を飲んだ。

このあたりで昔から鰊がよく食べられていたのは最上川水運のおかげだ。北前船が蝦夷地（北海道）から日本海を沿って上方に向かう途中、北海道で積み込まれた鰊の一部が酒田港で降ろされ、最上川沿岸に流通した。そんなふうに庄内の大動脈であり物資を運んできた最上川が、いま大変なことになっている。流域の人びとの無事を願わずにはおれない。

さて今日の更新記事は昨日のうちに書いておいたもの。以下です。

昨日（28日）まで本郷のHOWSホールで開催されていた＜辺野古・大浦湾 命を守る写真展＞の模様を伝える記事が沖縄タイムスに掲載された。下は同ウェブ記事。

写真展初日の25日に沖縄タイムスの記者が取材に来たそうだ。この写真展については、このブログでも今月21日の更新記事で紹介しました。

トンカツ

日曜の我が家の夕食、オカズは酔流亭から懇望してトンカツにしてもらった。

日曜だから朝刊に【歌壇】が載る。そこに採歌された松田わこちゃんの

　大学でできた友達と初ごはん学生街の厚いトンカツ

を目にしたら、トンカツが無性に食べたくなったのだ。4人の選者のうち3人がこの歌を10首の中に入れていた。

それにしても、ついこのあいだまでまだ小学生だと思っていたのに、3歳年長の姉、梨子ちゃんが第一志望の大学をしくじったことを素直に詠んだ歌を見たのはついこの前のような気がするのに、妹のわこちゃんだって、もう大学生なのだ。

その姉の梨子ちゃんはこの日の【歌壇】には登場していなかったけれど、オンラインでの就活にいくらか戸惑っているふうな様子を詠んだ歌を先週あたり目にした。わこちゃんの7月末に採られた歌が友達との「初ごはん」であるのも、授業がずっとオンラインだったからだね。

さて日曜の夜に我が家で食べた「厚いトンカツ」は美味しかったけれど、一枚全部は平らげられず二切れほど残した。還暦過ぎた酔流亭、やはり若い頃のようにはいかない。もっとも、他にアジフライを一枚食べたし、枝豆でたっぷり飲んでもいたのだけれど。

※3年前にも松田姉妹のことを話題にしている。こんな更新記事でした。

関西生コン労組弾圧に暗躍するレイシスト集団

下に貼り付けた[関生支部の歴史]とある小さな写真は、全日建連帯労組関西生コン支部のサイトから拝借したもの。さらにその下の文章は、本来は新聞『思想運動』編集部から執筆を依頼されて書いたものだ。7月18日に行なわれたHOWS講座の報告記事である。

ところが、そのご同新聞の編集方針に変化があり、当日の講座については酔流亭が用意したような要約記事ではなく、講師の報告をテープを起こして逐一載せることになった。

そこで、いわば宙に浮いてしまった文章が今日の更新記事である。

関西生コン労組不当弾圧についての当日の報告（講師はノンフィクションライター安田浩一氏）は、このブログを読んでくださっている皆さんにも要約であっても伝えたいからだ。

記事原稿のつもりで書いたものに若干の書き足しを行なってあります。最後の部分、関東大震災朝鮮人虐殺追悼式典の会場使用に対する東京都の悪質な対応については最近の報道で酔流亭が知ったことを書き加えました。

レイシストの暗躍を許すな！

～ノンフィクションライター安田浩一さんの報告～

　　　　　　　　　　　　2020年7月18日HOWS講座から

　ナチスのシンボルだったハーケンクロイツの旗を背に拳を挙げている男の画像が演壇のスクリーンに映し出されている。HOWS講座におよそふさわしからぬ、この危ない奴は何者？　と訝っているうちに講座が始まった。

　「これは・・・」

　そう語り出した安田浩一さん（ノンフィクションライター）の報告は、闘う労組への弾圧と歴史修正主義とがレイシストの暗躍でつながっていることを明らかにするもの。これまで数々の弾圧を乗り越えてきた関西生コン労組にとってもこれは従来と異なる展開であった。

　　武健一委員長の現況

　まず武健一・関西生コン支部委員長の現況だが、五月末に保釈、六四一日に及ぶ不当な長期勾留だったにもかかわらず本人はいたって元気である。勾留中に約七〇〇冊の本を読んだという。ことにヴィクトール・フランクルの『夜と霧』はくり返し読んだ。ナチスの強制収容所での体験に基づく本だ。大杉栄の名を挙げて「それに比べればまだまだ・・」と安田さんに語ったというから、大逆事件に思いを馳せたのだろう。なお同じく一昨年八月二八日に不当逮捕され長期勾留が続いていた湯川裕司・副委員長も六月一日に保釈された。

　二〇一七年一二月に関西生コン支部が打ったゼネスト（正規雇用化、運賃と労働者の賃金を上げること等を要求）を受けて、経営者の団体である大阪広域協が組織犯罪撲滅対策本部なるものを作った。広域協役員の人事を入れ替え、半数はヤクザである。そうして冒頭のレイシストを雇った。ネット右翼の手法でネットへの書き込みをくり返し、自分たちに都合よく編集した映像をユーチューブで流す。

　　マル暴が前面に

　一方、警察は従来なら公安が動いていた。今回は普段暴力団対策が仕事のマル暴が前面に出ている。この連中は労働法なんか知らない。労組法は組合活動に刑事罰は科さないとするのに、マル暴はストライキを威力業務妨害罪、解雇を撤回しろと叫べば強要罪にしてしまう。組合活動そのものを組織犯罪と捉える。憲法二八条が保障する労働者の団結権・団体行動権のあからさまな否定だ。

　こんな異常弾圧に権力が乗り出してきたのは、関西生コン支部が日本の大多数の労組と違って企業別の枠を越えた闘いを展開してきたからだ。関西生コンでは団体交渉を集団交渉と呼ぶ。文字通り集団でやるのであって、大きな会場に数百人くらい集まる。業界の全ての経営者、全ての労組が顔を揃え、そこで決まったことは企業によっての差が無い。全業界共通だ。そうすることによってダンピング競争をさせない。生コンクリートの価格も労働者の賃金も。日経連会長を務めた大槻文平がかつて関西生コンの運動は日本資本主義の根幹にかかわると述べたのはそのためだ。

　労組のイニシアティブで経営側を協同組合に結集させたのは、競争を排除して仕事を分け合うというロバート・オーウェンの協同組合論に倣った。競争させて生コン価格を買い叩きたい大手ゼネコンがそれに我慢ならなくなった。

　　東京では

　ところで　毎年九月一日に東京都墨田区の横網町公園で開かれる関東大震災朝鮮人虐殺犠牲者追悼式へは、歴史修正主義者の小池百合子が都知事に就任した翌年の二〇一七年から都知事による追悼文が送られなくなった。のみならず近年、同じ場所・同じ時刻に右翼レイシストたちが虐殺のあったことを否定する集会をぶつけている。

　つい最近、東京都は

　▽参加者に管理の支障となるような行為をさせない

　▽順守されなければ都の式典中止指示に従う

　▽次年度以降、公園利用が許可されなくなっても異存はない

　という内容の「誓約書」の提出を求めてきた。レイシストたちが必ず混乱を引き起こすことを当て込んで、追悼式典を来年から開催できなくしてしまうことを目論んでいるのは明らかだ。

　レイシストも、それを泳がす連中も許さない闘いをつくろう！

松戸[関やど]の夕

昨夕、松戸の蕎麦屋[関やど]で軽く飲んだ。お相手してくれたのは、このブログにも時々コメントを寄せてくださる＜墨田のカッパ＞さん。

その闘いに関わってきたことがカッパさんの生き方を決めたという狭山事件のことがまず話題になる。先日放送されたETV特集『雪冤』も、酔流亭はその放送があることをカッパさんに教えていただいたのである。放送前このブログにカッパさんが寄せてくれたコメントを未読の方は、下にブログ記事とともに貼り付けますので、ぜひ読んでください。

話はさらに白井聡『武器としての「資本論」』に飛ぶ。カッパさんもあの本を読んだそうだ。

昨日の更新記事で言及した、『男はつらいよ』第一作における妹さくらの縁談話についてである。著者の白井氏が紹介した、若い世代に見られるようになったという否定的受け止め（寅さんはただのクズ男ではないか）のことだが、これをあまり世代論にしてしまってはいけないのではないか。つまり我々の世代にだって寅さんの何が面白いのかわからないと言う人はいるし、一方「階級上昇」への反撥は若い世代からは失われたと言い切れるものかどうか。

その上で、ブレイディみかこさんの著作から覗われるような労働者的生き方についての誇りが、イギリスあたりと比して日本では元々弱かったのがますますそう（弱く）なっているということではないだろうか。

カッパさんは冷えたビールをゆるゆる嗜みながら、酔流亭は熱く燗をつけた菊正宗をグビグビやりながら、日本版＜ハマータウンのおっさん＞たらんとする我々はそんなことを話した。

松戸駅でカッパさんと別れ、常磐線下り快速に乗る。「つくばエキスプレスが落雷の影響で止まっています・・」という車内放送だ。

昨日は7月の最後の土曜日であった。例年ならあちこちで花火大会が行なわれているはず。いつまでも梅雨前線が居座る今年は、花火ではなくカミナリ様が夜空を光らせる。

寅さんと『資本論』

昨日の更新記事で触れた『武器としての「資本論」』（白井聡 著）の第5講（この本は全部で14の講から成っている）に、映画『男はつらいよ』シリーズ第一作（1969年）が言及されている。

妹、さくらの見合いが、寅次郎のせいでダメになってしまう場面である。倍賞千恵子が演じたさくらが、あの映画シリーズ全作を通じてどういう存在・キャラクターであるかは、全48作のうちどれかを観たことがある人なら誰もが知っている。話題にされているのはシリーズ第一作目の場面だから、彼女が印刷工・博と結婚する前のことである。

見合いの相手は彼女が勤めている会社（丸の内にある大企業であって、彼女は高卒で就職して、そこでキーパンチャーをやっている）の子会社の社長令息。つまり、さくらにとっては玉の輿になる縁談だ。

ところが、同席した寅次郎が、酒が入るにつれ、いつもの調子で「くだけて」いってしまい、寅次郎・さくらの兄妹と相手方の社長一家との所属する"階級差”みたいなものが露わになっていき、結局その縁談は流れてしまう。

その寅次郎は、普段は隣りの印刷工場で働く青年たちに

「あいつ（さくら）は大学出のサラリーマンと結婚させるんでぇ。てめえらみたいな職工には高嶺の花だよ」

こう毒づきながら、一方、その職工の一人である博がさくらへの思いを

「僕は親兄弟もいないも同然だし、大学も出ていないから・・」

と、学歴の無い貧しい労働者であることに引け目を感じて彼女に打ち明けられないでいるのを

「お前は大学を出なきゃ嫁は貰えねぇってのか？ ああ、そうかい。てめえはそういう主義か？」

そうどやしつけもするのである。

たしかにここでの寅次郎の言動は矛盾している。

前者は、最愛の妹を「階級上昇」させてやりたいという思いだ。

ところが、後者から覗われるのは、その「階級上昇」という行き方に対する反撥なのである。

しかし、相反するようなそういう両方の思いを我々は大抵もっている。だから映画の観客は、寅次郎は矛盾しているなどと野暮を言わず、違和感なく受け入れてきた。

ところが、最近の若い世代からは違う反応が観察されるようになってきたらしい。これは『武器としての・・』の著者・白井聡の観察というのではなく、「労働運動家であると同時に、映画評論や文芸批評も行なっている西口想氏」のエッセイで読んだ話として白井は紹介している。

どういうことかというと、寅次郎が自分の地を出してしまって妹の「良縁」を壊してしまったことへの批判しか覗われない反応が、若い世代から出てきているというのだ。

＜性格に難がありすぎて結婚もできない独身の自称テキ屋という男が、やりたい放題やっているだけ＞

＜クソみたいな男＞

この「変化」から西口想氏は階級についての日本人の感覚が変わってきたことを感じ取る。

「・・暗黙の了解だった含意がいつからか伝わらなくなり、現代の観客には寅さんがただの＜クズ＞に見える」

「寅さんが＜クズ＞に見えてしまうのは、寅さんがさくらの階級上昇を邪魔することに無意識にむかついているからではないか。それは一見、私たちに不可視なものになっている『階級』が、半世紀前よりも過激な形で存在している証左のようにも思える」

「階級上昇」に対する反撥が効かなくなってきたということであろうか。白井の表現では「資本主義的価値観への同調に対するためらい」（83ページ）が弱くなってきたということだろう。

この話題が出てくる第5講では、前の第4講と共に＜包摂＞について論じられている。『資本論』をほとんど読んでこなかった酔流亭には馴染みが薄いのであるが＜包摂＞とは『資本論』の重要なワードであるようだ。何だか労働者が資本によって抱き取られていくようなイメージである。そういう捉え方でいいのかどうかは、これから酔流亭も『資本論』にぶつかっていく中で考えていきたい。

ところで、昨日の更新記事に書いたように、『武器としての「資本論」』が我が家に届いたのはこの前の日曜日であった。翌日の月曜から少しずつ読み進め、問題の第5講まで進んだのがたしか火曜日の昼過ぎ。自室で、NHKのFM放送をかけていた。すると、午後1時半から2時までの30分間、倍賞千恵子の特集が流れたのである。彼女は女優であるだけでなく、歌手としてもいくつもヒット曲を出している。このブログで何度も言及してきた2017年のNHK朝ドラ『ひよっこ』では、ヒロインみね子が初め働いていたラジオ工場の女子寮の舎監、愛子さん（演・和久井映見）は倍賞千恵子のデビュー曲『下町の太陽」をよく口ずさんでいた。

30分間の特集の一曲目はその『下町の太陽』、最後の曲は、これもよく知られた『さよならはダンスの後で』。その間に『さくらのバラード』という曲もかかった。寅さんの山田洋次監督が作詞し、途中、渥美清のナレーションが入っている。

『武器としての「資本論」』のあの箇所にさしかかったときにこんな放送を聴いたのは全くの偶然ながら、ちょっと嬉しかった。