酔流亭日乗

1981年の雑誌『世界』

23日更新記事で告知的に触れたように、昨日は大西巨人の小説『神聖喜劇』の読書会に参加した。

報告者の添田直人さんが用意されたレジメはA4で21ページに及ぶ。他に差別・被差別の論点表も作成された。この長編小説全編をとおして通奏低音のように響く、部落差別の不条理に対する怒りに論点をあてた、力のこもった報告である。

そして、この小説のもうひとつの読みどころは、侵略戦争を阻止しようと左翼運動に関わったものの弾圧によって挫折し、虚無的な気分に囚われて軍隊に招集された主人公・東堂太郎が、軍隊内での仲間との出会いを通じて内省や懐疑を繰りかえしつつオルガナイザーとしての自己を取り戻していくところではなかろうか。添田さんが報告の中で、映画『男はつらいよ』シリーズのうち1981年公開の作品に言及したのが、酔流亭にはことのほか興味深かった。

その寅さん映画は1981年12月公開のシリーズ28作目。マドンナ役は音無美紀子だった。

さりげない一場面なのである。妹さくらの夫・博が左腕に着替えと一緒に月刊誌『世界』を抱えているのが、わずかな時間だけれども大写しにされるのだ。

当時『世界』には「韓国からの通信」というT・K生署名による記事が連載されていた。そのころ韓国は軍事独裁政権下にあった。民衆蜂起が軍隊によって押しつぶされ、多くの死者が出た光州事件はその前年、1980年のことである。隣国で民主化を求めて闘う人々に心を寄せる者にとって、『世界』に連載されていた「韓国からの通信」に無関心ではいられなかった。

山田洋次監督は、松竹喜劇映画とはおよそ場違いなあの雑誌を、チラリとながらあえて大写しすることによって隣国の民主化闘争への連帯の思いを顕わしたのであろう。このあたりを、添田さんの報告レジメはこう書いている。

・・・私は毎号これをドキドキしながら読みました。このころは光州蜂起の後、独裁政権の弾圧がひどく韓国国内では闘いの情報が切断され皆無に近かったので、「世界」に掲載された「韓国からの通信」が書かれた日本から韓国に入って情報を知るという動きがあったのです。私が毎月これを読むのと同じ内容を韓国の闘う学生が読んでいることを感じていました。その「世界」を、博が持っているカットが上映されることによって、その映画を見る日朝連帯闘争を闘う観客は共感するのです。きっと、「異議なし」とつぶやいたと思います。・・・

そして小説『神聖喜劇』の中で、軍の基地外行動のときの自由時間に、東堂太郎が町中の書店で雑誌『中央公論』を購入した行為に、映画のあの場面との相似性を見る。

東堂が「中央公論」を他の兵士の面前で購入したのは、あえてそうしたのであって他の兵士の中に闘う部分がいることを見せて、反応をうながしたのです。

酔流亭としては、あの時点での東堂がそこまで意識的であったかどうかにはまだ確信が持てないのだが、しかしその『中央公論』には独ソ戦下のソビエトからのレポートも載っていて、ドイツ軍の破竹の侵攻に土俵際まで追い詰められていたソ連の「意外な」底力を伝えているのを、東堂はロシア贔屓の同年兵・曽根田に読ませたりする。そうしたことを通じても、東堂の行動は当初の超人的記憶力に拠った孤的なものから、仲間とつながっていくものへと変貌していくようである。

ところで、わが本棚にも1981年ごろの雑誌『世界』が一冊あった。3月号である。もちろんT・K生による「韓国からの通信」が載っている。光州事件の真実を伝える内容だ。

土田酒造の酒『誉国光』を飲む

友人のIさんから、ふるいつきたくなるようなお誘いがあった。

酔流亭の名字と同じ名の蔵元が醸している酒を入手したので、飲ませてくれるというのである。

垂涎とはこのことか。飛びついた。

神田の万世橋のすぐ近くにJRの万世橋ビルが建っている。むかし交通博物館のあった跡地である。その前で待ち合わせた。

すぐ横をJR中央線の高架が通っている。そのガード下が赤煉瓦の塀になっているのは、旧国鉄万世橋駅の名残。つい数年前から【万世橋エキュート】というお洒落な商業施設に生まれ変わった。

この赤煉瓦とJRのビルの間の空間がなかなかよいのである。腰を掛けるところもあるのだが、いつも人があまりいない。すなわち穴場である。

Iさんが飲ませてくれる酒というのは【誉国光】。その山廃純米酒四合瓶を彼はバッグからおもむろに取り出す。ギヤマン（この場合はガラスと書くより、こう表記したほうが雰囲気が出ますね）の酒杯も用意してくださった。酒のアテとして豆腐も。醤油の小瓶とカツオブシの用意も怠りない。

酔流亭は来る途中、上野駅構内にあるスーパー（紀伊國屋が出店している）で買った焼きチーズと牛肉どて煮の小さな袋を出した。

これがじつに美味い酒であり、愉しい酒であった。一時間ほども過ごしたろうか。高架の上を中央線の快速電車がよく通る。酔流亭は、いま朝日新聞土曜版で鉄道の話題を提供している原武史さんのような鉄道マニアではないけれど、電車が高架を走るガタゴトした音は戸外の酒宴のバックグラウンドとしてじつによろしい。なお、全く偶々のことであるが、原武史さんの連載（『歴史のダイヤグラム』）の今朝の話題は中央線のことだった。天皇制と絡めて論じているところが、今日の日本では珍しく天皇制を学問の俎上に載せる原さんらしい。

四合瓶が空いてから、なにしろここは神田なのだ、近くの蕎麦屋[まつや]に行って、今度は菊正宗の熱燗を飲む。

戸外と店内あわせて、おおいに酔った。Iさん、ありがとうございます。

フレコンバック流出その後

湯島から本郷のほうへ、春日通りをよく歩く。湯島天神が左側にある。

その境内の梅が、すこし花を開き始めた。まだほんの少しだから、咲くというよりほころびだしたという感じだ。湯島天神はほとんどが白梅である。今週になって気づいた。

早春の気配が漂いだした。ならば、我が庭の三椏（ミツマタ）はどうかというに、こちらはまだ色づく気配がない。

去年10月の台風19号襲来の折り、幹が何本か育っていたうち主木は強い風をくらってなぎ倒された。しかし、倒れずに残った細い幹から伸びる枝先に、花の蕾は膨らんできている。

例年より色づきが遅いように思われるのはやはり台風によるダメージであろうか。

もっとも庭の花の色づきが遅いなんていうのはノンビリした話であって、あの台風19号の被害は甚大であった。福島県では3.11原発事故の除染廃棄物を詰めたフレコンバックが川に流出し、袋が破れて中身が流れてしまった。

台風通過の数日後、酔流亭はそのことを土曜夕方放送のTBS『報道特集』（10月19日）で知った。翌日の更新記事にその驚きを書きつけてある。

流出そのことよりも、もっと驚いたのは政府の対応である。小泉進次郎・環境相は10月18日に会見して

「回収した空袋については、ほかの工事現場などで使用されていた可能性もある。除去土壌の保管に使用していたものかどうかを含めて調査中」

と述べた。しかし、仮置き場のフレコンバックには管理会社名や放射線量が明記されている。見ればすぐわかるはずだった。

今の国会で問題になっている事々でもそうだが、まったく何でも隠したがる政府だ。

発覚後はほとんど報道しなかった朝日新聞が、今週、遅ればせながら夕刊で検証記事を連載している。ネットでも出ているが、残念ながら有料記事で、お金を払わないと書き出しの部分しか読めない。上下の写真は我が家に届く同新聞夕刊紙面を撮影した。

いまネットでさがしたところ、朝日新聞でも【論座】のサイトにTBS報道特集の金平茂紀キャスターの当時の「日記」が掲載されている。

大西巨人『神聖喜劇を読む』、25日に読書会

戦後文学に屹立する長編小説『神聖喜劇』の読書会に一年ほど前から参加している。

その一年間で、文庫版全5巻のうち4巻目の前半まで進んだ。明後日行なわれる読書会では4巻目の後半を読む。小説の初めから、主人公・東堂太郎にも、また私たち読者にも気にかかる存在であった冬木二等兵の身に、招集される前に何が起きていたのかが明かされる重要なパートである。

報告者の添田直人さんは、戦前の生活綴り方運動などを研究してこられた方だ。酔流亭は会の進行役を務める。

東堂には、兵士に対する不条理かつ不当な支配を、部落差別を利用して行う姿が垣間見えてくる。それが、第七部　連環の章（第五～第七）で、冬木照美に関する疑問が解けることによって徐々に明確になりつつあるが、部落民兵士・冬木は、なぜ差別でっち上げに対して沈黙しているのか、部落差別とは何か、そもそも『神聖喜劇』では部落差別への闘いをいかに貫徹させているのか、明らかではない。報告では、差別・被差別の観点から考察したら何が見えてくるのかを論点に据える。（チラシの文章から）

下はHOWSのサイトから関連箇所を写しました。

６．大西巨人『神聖喜劇』を読む
　── 光文社文庫版（全五巻）をテキストに
　アドバイザー＝立野正裕（元明治大学教員）
　　　　　　　　山口直孝（二松学舎大学教員）
　アジア太平洋戦争中の対馬兵営を舞台に、青年知識人東堂太郎が不条理に抵抗しながら回生していくさまを描いた本作は、20世紀文学の傑作と評価されている。全五巻、文庫本で2,500ページの大作を読み、主人公たちがたたかう精神をいかにつちかい、連帯する可能性をはぐくんでいったかを検証し、その今日的意義を探っていく。

1月25日（土曜）午後1時～4時半

本郷文化フォーラムホールにて

（文京区本郷3-29-10 飯島ビル1F）　電話03-5804-1656

冬のカレー

昼食にカレーを作った。今年になって二度目である。

今年に入ってからの我が家のカレーは今までと一味ちがう。というのは、暮れに泊まりに来た身内のケイちゃんがネパールからの到来物だという香辛料を二種類、手土産に持ってきてくれたからである。

まず、細かく刻んだタマネギをよく炒めるとき、香辛料のひとつをまぶす。それから鍋に水を注ぎ、肉、にんじん、ジャガイモと順に入れて煮込みながら、もうひとつのスパイスを加える。最後に溶かし込むルーはいつもの市販のものである。エスビーのゴールデンカレーとハウスのジャワカレーとを2：1の割合。

香辛料を少し加えただけでスパイシーな香りがぐんと引き立った。我が家のカレーが一段と美味くなった。

カレーライスを食べると、郵便局で働いていた頃を思い出す。それも泊まり勤務の日のことを。

家で夕食を摂ってから出勤する時間帯の泊まり勤務のときは、夕食はカレーライスのことが多かったからである。

酔流亭は酒好きだから、夕食のときは酒が飲みたくなる。けれども、これから夜通し仕事だという前に酒を飲んで家を出るわけにはいかない。酔流亭だってそれくらいの理性は働きますよ。そもそも連れ合いがゆるすわけない。

ところが、ご飯のオカズというのは、肉だって魚だって野菜だって、どれも酒と相性がよいのだ。一塩の鰺の干物をさっと焼いたのなんか膳に上った日には、酒が飲みたくて飲みたくて困ってしまう。その点、カレーならば、これは酒のアテにはあまりふさわしくないだろう。いやカレーを酒のアテにできないこともないけれども、湯豆腐とか肉じゃがとかサンマの開きほどには酒との相性はよくない。

そこで、泊まり勤務にちゃんと素面で出勤するには、カレーライスを夕食にするのが一番よかったのである。それに、酒の味をまだ知らぬ子どもの頃から、酔流亭はカレーが大好物であった。

賃労働からリタイアし、深夜労働からも解放された今や、家での夕食を摂る晩は必ず酒を飲む。今夜のオカズは鰤の塩焼きである。今が旬だからね。酒の銘柄は石川県鶴来の[萬歳楽]。そういえば大相撲の今場所、遠藤とか炎鵬とか石川県出身の力士が健闘している。

かんぽ不正「糾明」の原状は

朝5時半ごろ、いつものように朝刊を取るのに戸外へ出た。一月前の冬至（去年12月22日）のころよりは日が昇るのはすこし早くなったとはいえ、まだ夜空である。星がたくさん瞬（またた）いている。中空に浮かぶ月は三日月だ。今年最初の満月は11日だった。月の満ち欠けを見るたび、日にちがたつのは早いなあと思う。

かんぽ不正について、特別調査委員会が調査結果をとりまとめた報告書が発表されたのは、冬至のすこし前の去年12月18日だった。あれから調査はどれだけ進んだろう。

というのは、いま「調査結果をとりまとめた報告書」と自分で書いて変な気分になったのだ。あの報告書が出た時点では調査はまだ終了していない。「調査結果をとりまとめ」られるような状態ではまだないのである。去年7月31日時点で「不正の疑いあり」とされた約18万3000件のうち、12月18日時点で約14万8000件を確認したというけれど、それはつまり残る約3万5000件にはまだ手が着いていないということではないか。

そして確認された14万3000件を1万2836件に絞り込んだが、そのうちの6割以上である3985件は去年12月18日時点では「判定中」ということであった。判定まで終了していたのは2487件に過ぎない。図で示すと、こうだ。暮れの朝日新聞紙面から切り抜いておいたものです（鋏の切り口が雑で見苦しいのはご容赦を）。

このように集中的に調査されてきた約18万3000件の他にも、詐欺としか言いようのない不正勧誘が行なわれてきたことはマスコミ各紙の報道でも明らかになっている。認知機能に衰えが見られる80代の人に、それを承知で、というよりそこにつけ込んで、家族を同席させずに契約を何件もとり、その保険料が月60万円にも上るというケースもある（これは先週、かんぽ不正をテーマに2夜続けて放送されたNHK『クローズアップ現代＋』で報道された）。

それにしても、あくまで去年12月18日時点での数字としても、社内ルール違反622件、法令違反48件というのは、本当にそんなものですむのだろうか。

調査は3月末までに終了させるとのことだが、スケジュールありきのいい加減な幕引きを許してはならない。

かんぽ不正とはそもそも何であるのか。先週、郵政の運動仲間で小さな会合を持ったとき用意したレジメの一部を下に貼り付けておきます。仲間うちの集まりのレジメですからきわめて荒削りですが。

・・・かんぽの商品が顧客のニーズに合わなくなっているとはよく聞く。ニーズに沿っていないから商品に魅力がなく、売れない。それでも売らなければ会社に利益が出ないから、詐欺的手法を使ってまで売る。民営化推進論者に言わせれば、かんぽの商品が顧客のニーズに合わなくなっているのは、民営化がまだ不充分でかんぽの株式の半分以上を国が背景にいる持ち株会社・日本郵政がまだ持っているからだということになる。だから経営の自由度に足かせがかけられて新商品の開発ができない。
　そこで民営化を進めて株式を売却していけば経営の自由度も増し、顧客のニーズに合った新商品を開発できるだろう。新経営陣の目指す「立て直し」とは、おそらくそういう方向だろう。
　けれども、保険業界の需要はすでに飽和状態なのではなかろうか。それでも商品を売らなければ会社の儲けが出ないから、人びとが本当に必要としているわけでもない「需要」を無理に創り出し、大同小異のサービスの差を競い合う。かんぽ不正とは、民営企業としてスタートして日が浅く、そのぶん「洗練」されていないかんぽ生命がこの需要創出競争・サービス差異化競争に後れをとったがために無理をしたということではなかろうか。人びとが本当に必要としているからではなく、利潤を生むために無理にも需要を作り出すというのは、たとえばダムや道路の建設でそれがやられてきた。実は日本経済の高度成長期、かんぽやゆうちょを通じてかき集められた金が財政投融資という形でそうした土木事業の財源となってゼネコンを儲けさせたことはよく知られるとおり。郵政民営化論は「無駄な公共事業をやめさせるには、まずサイフを絶つことだ」という理屈を立てて台頭したのである。現在の沖縄辺野古基地建設工事だってゼネコンを儲けさせるために、基地が必要という「建前」を振りかざしているという面もある。
　利潤原理で世の中をまわしていけば利潤が上がらない商品は不良品として淘汰されて全てうまくいくというのが資本主義の公理である。社会を運営するのにそれが一番いいと思い込まされてきた。しかし、それは違うのではないか。かんぽ不正の糾明を「まともな保険会社になること」あたりにとどめてはならない。
　

英労働党コービンの演説を動画で視る

昨日の首都圏は霙（みぞれ）混じりで寒かった。センター試験に臨んだ受験生たちは大変だったろう。試験二日目の今日は朝からよく晴れているのは何よりだ。

その昨日、酔流亭はイギリス労働党のジェレミー・コービンをテーマとした講座に参加した。会場のHOWS（本郷文化フォーラムワーカーズスクール）ホールは本郷三丁目にあるから、センター試験の会場のひとつである東京大学のすぐ近くである。

講座の初めに流された動画がよかった。アメリカの放送局が作成したものらしく、演説するコービンの映像と彼のブレーンである歴史学者（？）のインタビューとで構成された30分ほどのもの。

2015年の労働党党首選挙で大方の予想を裏切って党首に選出されたコービンは、その祝いの場もそこそこに、同時刻に開催されていた難民歓迎集会の場に駆けつけたという。そこでの演説が素晴らしかった。故国を追われる人々が生まれたのは自国イギリスを含む先進諸国が行なってきた戦争と収奪に原因・責任があると明言し、「あなたたちを心から歓迎する」と述べたのである。

2003年、アメリカがイラクに侵攻する直前にワシントン（ニューヨークだったかな？）で開催された反戦集会に、イギリス労働党の一国会議員として参加したときの演説も聴くことができた。17年前だから、最近のニュース映像で視るよりもだいぶ若い。

（いまネットで探して、2015年8月、コービンが労働党の党首に選出される直前にロンドンで行なわれた広島原爆犠牲者追悼式典に参加したときのブレイディみかこさんのブログ記事をみつけたので、下に貼り付けます。）

先月おこなわれた英総選挙で労働党は敗北し、コービンは辞任を表明した。だが、下の写真は昨日の講座で資料として配付されたのを写したのだが、ある調査によれば39歳より下の若い世代では保守党より労働党への投票のほうが高いのである。全体を100として、18-24歳では保守党21ポイントに対して労働党56ポイントと圧倒している。

映画『家族を想うとき』をまた思い出してしまった。

あの映画に描かれる4人家族のうち長男セブは16歳だ。大学に進まなくては「ロクな就職口」が無いし、進学したらしたで高い授業料という借金地獄が待っている。セブは前途を悲観して学校もサボりがち。しかし美術に非凡なセンスを持っていて、気の合った仲間たちとつるんで街中の広告をキャンパスに「画」を描くことを繰り返している。

その行為は大人たちには非行少年の悪質ないたずらにしか見えず、現に警察に引っ張られたセブの身柄を引き取りに行くのに父親のリッキーは宅配の仕事を突発欠務した。リッキーは配達に穴を空けたため罰金を科され、いよいよ苦しいところへ追い込まれていく。

初め酔流亭は、両親があんなに苦労しているのに、16歳にもなってそんなこともわからないなんてしょうがないガキだなと思った。しかし、セブが街の広告にペンキを塗りたくるのは自分たちを収奪している資本主義に対する抗議なのではないか。それは母アビーが従事する介護労働を思うとわかる。アビーが辛いのは長時間拘束されて仕事がきついからだけではない。彼女は身体の不自由な顧客たちに親身な介護をしたいのに、分刻みの勤務シフトがそれを許さないのだ。利潤追求を原理として資本主義経済はまわっているから、介護のようなあまり利潤をもたらさない分野は軽視される。その一方で、利潤が見込める分野ならば、需要がすでに飽和状態であっても無理にでも需要を創り出そうとする。その役割を果たしているのが氾濫する広告だ。じつは聡明なセブはそれを直感して広告にペンキを塗っていたのではなかろうか・・・しかも、そのペインティングは美術としてなかなか非凡な作品なのである。

いまイギリスではセブのような若者が反資本主義運動に立ち上がりつつあるのかもしれない。そうだとすれば、コービンは党首の座を去っても労働党の未来には希望がある。さて日本ではどうか。

阪神淡路大震災から25年

今日、1月17日は、阪神地帯を襲った大震災から25年目にあたる。

その1995年1月17日のことはよく憶えている。酔流亭はその日は勤務が休みだった。朝7時過ぎ、起きてTVを点けると、大きな都市が、あの頃はドローンはまだ無かったろうからヘリコプターから撮影していたのだろうか、それとも倒壊をまぬがれた高い建物からか、上から見下ろすアングルでTV画面に映し出されいる。黒煙がいくつも上がっている。どこで何が起きたのか、すぐにはわからなかった。地震が起きたのは、今朝の新聞記事で確認したら午前5時46分だったとのことだ。

じき、神戸でとてつもなく大きな地震が起きたと知れた。酔流亭が当時も暮らしていた関東地方までは揺れはまったく伝わってこなかった。

その日は、中学からの友人で三鷹市で歯科医をやっていたHと会う約束をしていた。彼の歯科医院で午前最後の受診者となって歯の手入れをしてもらい、そのあと彼の昼休み時間に昼食を共にする。話題はやはり関西で起きた地震のことになった。ただ、その日の時点では、被害があれほど大きなものであったとは、まだわからなかった。だいいち、あのハイカラな神戸の街と地震被害とがどうにも結びつかない。そういえば、その16年後に起きた東日本大震災のときだって、あの地震では関東も大揺れしたし、酔流亭は帰宅困難者の一人となって日付が替わっても夜道を歩き続けたが、歩いている間はまだ気楽なものだった。津波によるとんでもない犠牲者数とか原発事故とか、被害の甚大さに戦慄するのは情報がいろいろ伝わってきてからだ。

あの日会った三鷹のHは2014年の夏に60歳になったばかりのとき肺癌で亡くなった。それからでも、もう5年以上がたつ。

震災前の神戸には何度か行っている。今でも憶えているのは『紅の豚』という映画は三ノ宮の映画館で観たことだ。宮崎俊監督によるアニメ映画である。いま調べてみたら、この作品は1992年夏に公開されているから、そのころ神戸に行ったのである。震災が起きる二年半前だ。

しかしハイカラな三ノ宮よりも、一時代前の風情を残した新開地のあたりが面白いと思った。映画館では『座頭市』やら『網走番外地』がかかっているし、大衆演劇の芝居小屋もあった。居酒屋は朝から暖簾を出している。新開地では映画館には入らなかったけれど、居酒屋では朝から一杯飲ませてもらった。一人旅の気ままさである。

灰谷健次郎の小説『太陽の子』のヒロインふうちゃんの両親が経営する沖縄料理店[てだのふあ]もこのあたりにあるという設定ではなかったろうか。

新開地の一帯は、震災被害がとくにひどかった。いまウィキペディアで調べてみたら、市街の7割が壊滅したという。震災後、街は復興したことと思うが、震災前の面影はもう残っていないかもしれない。酔流亭は震災の後は神戸には一度も行っていない。

今年の年賀はどうなっていたのか ～苦情あれこれ

昨夜、小さな集まり（参加者は10人弱）に顔を出したところ、酔流亭より一回りほど年長（つまり70代後半）の男性から質問された。

「12月20日ごろ出した年賀葉書に宛先の住所を間違えていたのが一枚あったんですが、宛名違いで返ってきたのが元旦なんですよ。すぐ直してまた投函したけれど、20日には出しているんだから、宛先が違っていたなら、もっと早く返せないものだろうか。そうしてもらえたなら、再差し出しでも元旦に間に合ったろうに」

その方がそう尋ねてきたのは、もちろん酔流亭がつい数年前まで郵便局で働いていたことをご存じだからだ。

とはいえ、こちらも郵便の労働現場を離れて、もうじき丸4年になる。昨今の年賀配達の状況はよくわからない。ただ、現場にいる仲間から暮れに「今年は年賀繁忙のアルバイトを雇わないようだ」という話を聞いている。

「会社は年賀葉書が減っているからとアルバイトの採用を絞り込んだみたいですよ。なんにせよ申し訳ないことでした」

と答えた。

一夜明けて、今朝の朝日新聞【声】欄にも「なぜ 元旦に届かなかった年賀状」という投書が載っているのを目にした。投書されたのは神奈川県在住の46歳の中学校教員。名前から推して男性のようである。

この方は、広島にある実家に確実に元旦に届くように12月24日に投函したのだが（24日までに差し出せば元旦に届きますと郵便局は宣伝というか確約しているのはよく知られているとおり）、その元旦に実家に帰省したら、母上に「届いていないよ」と言われたのだという。そこで地元の郵便局に問い合わせたところ、その年賀葉書はなぜか1月3日配達分に入っているとの回答であった。

この方が12月24日に差し出した年賀葉書は150枚ほどだった。宛先にいちいち問い合わせてみたのだろうね、「元旦に配達されたものもあったが、問い合わせた時点では行方不明のものもあった」と記してある。

「行方不明」とは表現が穏やかではないけれど、ともかく12月24日に出しておきながら元旦には着いていない年賀葉書が他にもあったということだ。

年賀配達の現場はいったいどうなってしまったのか。前記したように郵便の現場からすでに離れた酔流亭より、まだ現場にいる仲間に報告してもらおう。都内の郵便局で集配の仕事をしているOさんが『伝送便』誌一月号に『今年末繁忙に組み立てアルバイトがいないらしい』と題して職場報告を書いているから、そのうち年賀に関わる部分を抜き出して貼り付けます。この文章が原稿として送られてきたのは12月23日だから、これからいよいよ忙しくなっていくぞという時期の執筆だ。会社（郵便局）はやはり人を雇うのを吝（しぶ）ったのが覗える。

Oさんは2018年に60歳定年を通過して現在は継続再雇用の身。文中「現役最後の２０１７年」とあるのは、そういう意味だ。まだ働いているという意味では現在も現役である。

・・・今年末年始繁忙期の実施計画が発表されました。今年度は○○○の集配には組立短期アルバイトは雇用しないそうです。当局の説明では、東京支社は２０１７年度の年繁から数局づつ集配の組立さんを雇用しないことを実験的に始め、上手くいった所は次年度から雇用を止めているそうです。年々年賀状の元旦配達数が減り、組立さんを指導したり、組立さんの仕事のチェックする時間の方が増えて、居なくなってもそんなに苦にはならないそうです。ダメだったら支社、本社から応援が来るし、次年度からまた実施計画を見直すそうです。越年闘争、バブル景気を経験している郵便屋さんに信じられないことでしょうが、本当に年賀状の元旦配達数、１番多い時は私で１９ケースありましたが、現役最後の２０１７年は２ケース、しかも郵便受けに新聞が刺さっていない、この２点だけでも相当なスピードアップです。以前は帰り年賀にも苦労させられましたが、今苦労しているのは元日午后の配達です。封書年賀やお店の初売りの広告郵便です。出物が出た日の物数の郵便物を午后から区分、組立、配達しなければならないので元日から残業です。後、もう一つの心配は２０２０年の仕事始めが、殆どの会社が６日月曜日からなので、郵便局に保管していた郵便物と年賀状をいっぺんに持ち出さなければならないからです。年により２〜３日間に分かれるのですが、何年かに１回、曜日の関係で皆が同じくなります前回までは人員が揃っていたので何とかなりましたが、今回は欠員で迎えるので、現班長、副班長はどのようにするのか。・・・

冬の公園 ～シジュウカラ、苺大福、平山郁夫～

昨日はよく晴れた。風もない。

午後、近所に散歩に出た。我が家から歩いて10分ほどのところに割と広い公園がある。そこへ行った。

わが町は田園地帯にあるが、多少の凸凹はある。公園はいくらか凹のあたりにあって芝生が広がり、端のほうにはテニスコートと野球場もある。

休日でよく晴れた昼下がりだというのに、人は少なかった。わずかにテニスのラケットを振るって人のいない芝生にボールを打っている人と、芝生の上でサッカーボールをドリブルしている人が一人ずつ。どちらも中年の男性である。あとは家族連れが一組。これは小学生くらいの子2人と学齢前らしき1人を連れたお父さんだ。

冬の公園って、こんなものだろうか。

公園の隅のほうの樹木（欅であろうか）に、枝にまとわりつくようにシジュウカラが羽ばたいている。3日に散歩に出たとき、場所は町内の違う方向だったが戸建ての家の庭にヤマガラを見かけた。どこでも見かけるスズメ・カラス・ハト以外の小鳥を目にすると何となく嬉しい。スズメ・カラス・ハトには申し訳ないけれど。

帰り途に和菓子屋がある。いったんは通り過ぎたのだが、「苺大福」という貼り紙が出ているのが目に留まってしまった。連れ合いにねだって引き返し、それを買う。歩いた後の甘味とお茶って、いいじゃないですか。

そんなわけで、帰宅してからお茶を淹れ、イチゴ大福を食べた。美味しかった。

それがちょうど午後2時のことである。何気なくTVを点けると、NHK総合で画家・平山郁夫の番組が始まるところであった。こういう番組です。

これがなかなか良くて最後まで一時間ずっと視てしまった。広島県の生口島出身（1930年生）の平山郁夫が広島で被爆していることは聞いていたが、原爆症でずっと苦しんでいたことをこの番組で知った。

平山はシルクロードを題材にした画も多く描いている。それで、ユーラシア大陸を横切るシルクロードの図がTV画面に映された。シルクロードの東の終点は日本列島であるとはよく言われ、TV画面もそう映されていた。その終点にたどり着くには朝鮮半島を通るのだという当たり前のことに改めて思いが至ったのは、番組の案内役を務めた小芝風花という女優さんが着ていた白いドレスが朝鮮の民族衣装であるチマ・チョゴリに意匠がすこし似ていたからかもしれない。これは番組制作者がそう意図したというのではなく、朝鮮に親近の情を抱く酔流亭の勝手な思い込みだろうが。

今年最初の満月を淺草で見る

昨日、1月11日は今年になって最初の満月であった。それを淺草の浅草寺境内から眺めた。

というのは、中学からの友人たちとの新年会を淺草でやったからだ。

午後4時に雷門のあの大きな提灯（？）の下で待ち合わせる。自分を入れて4人だ。大変な人波の仲見世通りをゆるゆる進んで賽銭箱の前まで行き、形ばかりの初詣。２日に我が家のすぐ近くの神社で一度すませてあるのだが正月に淺草まで出てきたからには詣でないと格好がつかない。

それから回れ左して歩いて行くと、日本最古の遊園地、花やしきの前に出る。入園料は未就学児無料、小学生500円、中学生以上1000円のところ、65歳以上になると500円である。中学からの同級生だから、我ら全員が65歳になりたてだ。正確に言うと一人だけ2月生まれがいて、彼はまだ未到だが、まあいいでしょう。で、500円で入れるというのにちょっと惹かれたのであるけれど、その2月生まれの彼が居酒屋を5時に予約してくれている。花やしきには入らず、そちらに向かった。

それにしても65歳になって高齢者の仲間入りすると、また小学生扱いしてくれるんだね。ただし、ローラーコースターとかスペースショットとか、具体的にはどういうものかわからないけれど何だか面白そうな（スリルがありそうな）乗り物は65歳未満という年齢制限があるそうだ。

すしや通りにある居酒屋は、干物が売りの店であった。入り口を入ると、目の前に炭火がおこしてあって網が載せられ鯖とかキンキとかの干物が炙られている。魚のひものの塩加減ほど清酒に合うものはないから、おおいに飲んだ。

飲みながら語り合う。それぞれの近況。去年10月に行なわれた高校の同期会のこと（みんな高校も一緒である）。内外情勢あれこれ。

酔流亭以外は、まだもうしばらく働くということだ。頑張るなあ。

満月を見たのは、店を出て地下鉄の浅草駅に向かう途中だ。本当にいい月だった。

介護保険被保険者となって『家族を想うとき』を思う

介護保険の被保険者証が郵送されてきた。数日前のことである。

酔流亭は今月5日で満65歳になった。65歳になれば、介護保険の第1号被保険者になる。なお、40歳から64歳まででも、要介護と認定されると、こちらは第2号被保険者となるそうだ。

ともあれ、いつまでも子どものつもりでいる酔流亭であるのに、高齢者の仲間入りを果たしたわけである。

いま公開中の映画『家族を想うとき』のことを思う。というのは、この映画に登場する4人家族の夫リッキーは宅配の仕事に就くが、妻のアビーは介護労働をしているからである。身体が不自由で一人暮らしの老人の家庭を訪問して食事を作ったり掃除をしたり用便の世話をする。週4日の勤務で、朝7時半から夜は9時まで、一日の拘束時間は14時間にもなる。

暮れにこの映画を観て強い感銘を受けたので、そのことを『伝送便』誌の新年号に書いた。

上に貼り付けた文章（『伝送便』誌掲載文）は、夫であるリッキーのほうに主に目が行っている。『伝送便』誌は郵便労働者の交流誌であり、そして日本郵便は現在、郵便よりもゆうパック配達という物流業に力点を移しつつあるので、ついそうなってしまった。実際、リッキーが従事している仕事は、日本におけるゆうパックやクロネコヤマトの配達員たちの仕事そのままだ(日本の宅配業では直接雇用がまだ多いが、リッキーのような「個人事業主」も次第に増えてきている）。リッキーの受難は、日本の郵便・物流に従事する労働者にとって、まさに我が身の問題なのである。

けれども、いまや介護保険の被保険者となった身として、介護労働者である妻アビーが登場する場面についても、もっと考えてみたいと思う。

アビーは担当する老人たちを自分の実の親に対するように親身に介護しようとするのだが、彼女に課せられた厳しい勤務シフトがそれを許さない。時間きざみでいくつもの家をまわらなければならない。

印象的な場面がある。アビーの介護を受ける老女の一人が、1984年にイギリスを揺るがした炭鉱ストの思い出を語るのだ。バス2台に乗ってやってきたピケ隊（スト破りを許さないためにピケットラインを張る人たち）の食事を用意したことがあるという。映画の中で唯一、労働組合が姿を現わす場面である。映画を観る私たちは、これを昔を懐かしむセリフとだけ聴き流してはなるまい。

「リッキーの受難」と先ほど書いた。ネタバレになってはいけないので詳しくは書かないが、映画の終盤、リッキーは文字通り打ちのめされてしまう。ところが、壊れかけていた家族には再生の兆しが窺えもする。資本主義を激しく糾弾しながら、併せて、そこに呻吟する一人一人に優しい眼差しを向けているのが、この作品に限らずケン・ローチの見事さであると思う。

戦争の性格 ～雑誌『労働者文学』No.86特集に

去年暮れに出た雑誌『労働者文学』No.86（発行：労働者文学会）は「何度でも言おう、戦争はイヤだ！」という題の特集を組んだ。

「何度でも」と前触れしているのは、前No.85の特集が「戦争はイヤだ！」であったからだ。同じ主旨の特集が続くところに、今日の時代状況に対する同誌の危機感の深さが窺われるし、労働者文学会の会員の一人である酔流亭もその思いを共有する。同誌に執筆したコラム『安倍「所信表明」における歴史の偽造』は、このブログの去年大晦日更新記事に転写した。

特集に寄せられたいくつもの文章のうち酔流亭が真っ先に読んだのは秋沢陽吉『戦争絶対反対ー戦後生まれの戦争体験』である。執筆者の秋沢さんは力のこもった文章を書くのを知っているからだ。秋沢さんはまた、労働者文学会の合評会ではいつも的確な作品評をされるし、酔流亭の書くものなどにも激励的な言葉をくださる。1951年生まれだから酔流亭より4歳年長、文学会における頼もしい兄貴のような存在だ。

今回の『戦争絶対反対ー戦後生まれの戦争体験』という作品も、ことに後半は私淑する丸山健二の文章に拠りながら戦争反対の強い思いが滲み出ている。丸山健二を読んでいない酔流亭には勉強になった。ただ、序盤において一点だけひっかかるところがある。それを書いておきたい。

中野重治が1946年に書いた『日本が敗けたことの意義』という文章の一部が引用される。

「日本の仕かけた戦争は『聖戦』ではなかった。それは野蛮で卑劣な戦争だった。（略）それは『自存自衛』のための戦争ではなかった。・・」

これを秋沢さんは「先の戦争について正確な認識を怒りをこめて表出したものだ」と肯定的に評価した上で、しかし、それに続く中野の文章は大きな弱点を含んでいるとする。こういう箇所である。

「侵略軍国主義と、この軍国主義からすべての国と民族を護る世界民主主義とがたたかった。それが今度の世界戦争だったのだ。そこで軍国主義日本が敗けたというのが日本敗戦の真の意味なのだ」。「日本国民、日本民族の自存自衛のために連合諸国が戦った。彼らが神聖な戦争をたたかった」。

上記の中野の言葉を秋沢さんは「神聖な戦争を戦った連合国の正義を肯定し、邪悪な軍国日本は解放されたというあまりにも楽観的すぎる礼賛調は時代と歴史への正確な認識を欠いている」と批判する。「戦争を正義と悪との戦いと中野重治のように考えるのはあまりに素朴で単純に過ぎるのではないか。連合国側のつまり米国の宣伝を鵜呑みにしているのではないか」。

これに対して秋沢さんが肯定的に引用するのは加藤周一『羊の歌』に記された、加藤の友人の言葉である。

「民主主義の勝利だって？　そんなことはありません」。「帝国主義相互の戦争が一方の勝利に終わったということにすぎない。もちろん、ポツダム宣言には、民主化の条項があるでしょう、しかし米国の占領軍は、きっと、日本の支配階級を温存するだろうね、みていてごらんなさい」。

第二次世界大戦には少なくとも四つの性格があったと酔流亭は考えている。いま思いつくまま書きつけていくなら、

1.帝国主義戦争　　　日・独・伊　対　英・仏・米　　植民地分割

2.資本主義国　対　社会主義国　　　日・独 VSソ連

3.民族解放（独立）の戦争　　　　　たとえば中国における抗日戦

4.資本主義国内における抵抗戦争　　仏・伊のレジスタンス、東欧のパルチザン

である。

この四つの性格同士でそれぞれに齟齬があり対立がある。アメリカの大独占ブルジョアジーはナチスがいかに危なっかしくとも、それと戦うソ連を支援することには腰が重かった。だからオーソン・ウェルズやチャップリンが立ち上がって「ソ連を見殺しにするな」と米政府の尻を叩いたのだ。そして結局アメリカも腰を上げざるをえなかったのは、中野重治の前掲文章の後半に書いてあるとおりだ。競争相手としてのドイツ・ブルジョアジーをやっつけたいという帝国主義的動機ももちろんあったろうが、アメリカ国内の労働者階級を含む世界人民の声に押されたのだ。

アメリカと日本の戦争は、それだけが他の全体から切り離されるならば、なるほど「帝国主義相互の戦争」であろう。上に挙げた戦争の四つの性格のうちの1である。だが、アメリカの動機が競争相手としての日本帝国主義をアジア太平洋から追っ払うことであったとしても、ともかくも中国人民の抗日闘争を応援する側にまわったのである。

ならば、第二次世界大戦の全体としての性格は、上記四つの性格の間で矛盾を孕みつつも、大きく言ってファシズム（日・独）と反ファシズム（連合国）との間の戦争と言い切って誤りではないだろうと酔流亭は考える。『羊の歌』で引用される、加藤周一の友人（加藤本人でないことに注意）のように、あの戦争の性格の一面だけを全体化してしまうほうがかえって素朴な単純化ではなかろうか。

中野の『日本が敗けたことの意義』は、いま全集を開いて調べてみたら(筑摩書房刊の全集では第12巻に収録されている）『民衆の旗』という雑誌の1946年2月号に掲載されたものだ。すると、書かれたのは敗戦の翌年の正月だろう。文章にいくらか上ずったような調子がなくはないのは、戦争が終わってまだ数ヶ月という時代の空気であろうか。中野が復帰したばかりの日本共産党が当時、占領軍を誤って「解放軍」と規定したことも悪く影響したかもしれない。しかし、認識の基本的なところは間違っていないと思う。

ここにこだわるのは、民主主義を求める世界人民の闘いの力をあの戦争に見ることができなくなってしまっては、敗戦のあと生まれた日本国憲法、この平和憲法がどんな力によって生み出されたのかがわからなくなってしまうからである。

2月9日に『労働者文学』No.86の合評会が行なわれるという通知を戴いている。出席するつもりだ。議論を交わすことができたらいいと思っている。

※労働者文学会、雑誌『労働者文学』については、下に貼り付けるサイトを参照してください。

綿引弘『世界史の散歩路』（聖文社）通読

『世界史の散歩路』という本を、去年のうちに読み終えるつもりだったのが果たせず、今年に持ち越して、つい２日前に読み終えた。羽仁五郎『ミケルアンジェロ』（岩波新書）に次ぐ、今年になって二冊目の読了書となった。

著者の綿引弘先生は、酔流亭が高校生のとき世界史の手ほどきをしてくださった方である。だから先生と呼ぶ。

しかし、この本を見つけたのは2003年の神田[古本祭り]で。高校を卒業したのが1973年なのだから、ちょうど30年ぶりの邂逅であった。

そうして、いくつかの嬉しい巡り合わせに恵まれて、去年秋、綿引先生ご本人となんと46年ぶりに再会できたことについては、下に貼り付けるブログ記事に書いたとおりだ。

それにしても『世界史の散歩路』というタイトルが言い得て妙だ。【文明の誕生】という第1章から第45章【食物から見た世界の歴史】まで、一応ほぼ年代に沿って配列されているけれども、読者は何も1章から律儀に順を追って読み進むのにこだわることはない。ふと近所に散歩に出るように、自分の気にかかった事件、時代を叙した章をいきなり開いてみる。そういう読み方でもいい。たとえば酔流亭は、ごく最近では前述した羽仁五郎『ミケルアンジェロ』を読みながら、本書の21章【イタリアのルネサンス】、24章【宗教改革とドイツ農民戦争】にあたることでミケランジェロが生きた時代についての知識を補強することができた。

じつは16年前に入手して以来、そういう活用をしてきたので、一冊全てを読み通したのがつい一昨日のことになってしまったのだが。

綿引先生は1969年から12年間、NHK教育放送で世界史の番組を担当していた。週に一度、30分間の放送枠である。酔流亭も高校を卒業してからも時たま視ていた。あとがきに「・・NHKの放送を降りたときから、30分の番組を想定して、あるテーマにそって具体的に、わかりやすく、かつある部分については相当ほりさげ、楽しく世界史を学んでもらえるような記述を心がけ・・」とある。なるほど45ある章の一つ一つが、あの頃の通信教育30分番組にうまく収まるような案配だ。聖文社発行の「受験の世界史」という月刊誌に連載され、それが一冊にまとまった。

ところで酔流亭は綿引先生の授業を書き写したノートをまだ持っている。大学ノートで三冊、鉛筆で書いた。もう半世紀近く経つからノートの表紙はシミが出てきた。

先生はすごいスピードでチョークを使って黒板に書いては消し、また書いていく。すぐ書き写さないと消されてしまうから追いかけるのが大変だった。しかし、そうやって手で鉛筆を走らせていたほうが聴くほうもよく頭に入るのだ。高校の頃の教科書やノートなんて、他のものは全て卒業するや処分してしまった。世界史にしても教科書は棄てた・・かな。しかし、先生の授業のノートだけは一生役に立つんじゃないかと直感したのである。

下の写真、鉛筆書きの字が稚拙なので恥ずかしいが、教え子だった赤川次郎さんも言及される先生の「矢ジルシ」も写してある。ヨーロッパで近代への動きが出てき始めるころについての授業である。

横田基地周辺の水が汚染されている。沖縄では以前から

午前4時40分ごろ、朝刊を取りに戸外に出た。太陽はまだ出ない。夜空に星がきれいだ。

今日が仕事始めという人は多いだろう。冬至から二週間ほどが過ぎ、夜が僅かに短くなってきたような気がする。

さて、そうして朝刊を手にとると、横田基地近くの井戸から有害物質が検出されたと一面にある。

検出されたのは高濃度の有機フッ素化合物であって、ある箇所の濃度は米国での飲み水についての勧告値の19倍だという。

記事に添えられた地図を見ると、横田基地は三多摩地方の真ん中にあって、福生市や立川市などにかかっている。酔流亭は三多摩地方（国分寺市）で育ったから知っているが、三多摩というのは湧き水が豊富なところで井戸も多い。我が家のルーツは岩手県で祖父は宮沢賢治と同じ年（1896年）に花巻市で生まれた。しかし若いころ東京に出てきて家庭を持ったから、連れ合った祖母や一人娘であるところの母は戦争が終わるまで都内に暮らしていた。大田区にいたと聞いたことがある。そんな祖母や母には、東京都の一部とはいえ西のはずれに位置する三多摩地方なんて田舎に思えたらしく、自分の住む街のことも良くばかりは言っていなかったのだが、水については無条件に美味しいと感心していたものだ。大抵の家庭は井戸水を使っていた。

基地の広報担当は「調査は基地の担当者がいない状況で行なわれたから結果を検証することはできない」とシラを切っているそうだ。しかし、おそらくは間違いなく米軍基地によって汚染されているのだ。子供心に記憶に残る美味しい多摩の水が。

新聞を開いて三面にすすむ。すると、横田基地周辺で検出されたのと同じような有害物質が沖縄の米軍嘉手納基地周辺では2013～18年度に検出されていたという。しかも沖縄県や沖縄防衛局による基地内立ち入り調査を米軍は認めていない（つまり拒んでいる）のだと。

ひどい話だ。

今夕は市ヶ谷の防衛省前で辺野古基地建設反対の抗議行動がある。午後6時半から。

これが酔流亭には今年の活動初めになる。

羽仁五郎『ミケルアンジェロ』を読む

昨夜遅く、都心では霙（みぞれ）が降ったという。東京における今年の初雪が観測されたと今朝のTVニュースは報じた（霙も雪に分類されるんですね）。

東京よりもちょっと北に位置する我が家のあたりも、今朝、表に出ると地面が濡れているから何か降ったようだ。雪か霙か、それとも雨止まりかは夜のあいだ外に出なかったのでわからないが。

外には出なかったけれども、夜中に目が覚めてしまった。午前3時過ぎである。しばらく寝床でじっとしていたが、眠りに戻れそうにない。思い切って寝床から出て、部屋の灯りと暖房を点け、まだ朝刊は届いていないから本棚から新書を一冊取り出した。羽仁五郎著『ミケルアンジェロ』。奥付に岩波書店から1939年第一刷、1978年第38刷発行とある。戦中戦後を通じて読まれてきたんだね。酔流亭が入手したのは10年くらい前、池袋駅前の広場で開催されていた古本市においてだ。150円という値札が付いたまま、読まずに積ん読になっていた。それを今年2020年最初の読書にしようと、年明けから読み始めて、きのう一応読了。しかし前半のミケランジェロが生きた時代のイタリア社会についての叙述はもう一度読み直しておく必要ありと感じた。それで、その前半を読む。

全体で280ページ弱のうち初めの三分の一くらいが当時のイタリアの社会経済構造、そして羽仁の独擅場であるところの人民の闘いの叙述にあてられている。しかもルネサンスはイタリアだけで起きたのではなく当時のヨーロッパ全体のうねりであるのだから、それにも目配りが欠けていない。アルプス山脈によって北と南に隔てられていても、ドイツ農民戦争の指導者トマス・ミュンツァー（1489年ー1525年）がミケランジェロ（1475年ー1564年）と同時代の人であったことを改めて思う（ミケランジェロより後に生まれたミュンツアーがずっと早く死んでいるのは、蜂起に敗れて虐殺されたから）。

封建領主の下で過酷な搾取に呻吟しつつも、農奴状態から、初めは逃散、やがて武器を手に一揆を繰り返しつつ自営農民へと人民は歩を進めていくのである。そうした闘いが近代の扉を押し開き、その上にルネサンスの花が咲く。ちょうど同じ時代、日本では一向一揆というやはり農民闘争が封建権力を相手に死力を尽くして闘われていたことも思い合わせたい。

残りの三分の二は、ミケランジェロその人の生涯および作品についていよいよ語られていく。

ただ、記録に基づいて叙述されるミケランジェロの行跡と、封建権力に対する抵抗精神を体現していたとする羽仁のミケランジェロ評価との間に、いくらかの齟齬を感じないこともない。羽仁は史実に厳密であるよりも、自身の戦時中の抵抗を仮託する存在として＜羽仁のミケランジェロ＞を造形したようにも思われる。

それはともあれ、酔流亭がこの本を入手したのは池袋駅前の広場であったと先に述べた。広場というのが、＜都市の論理＞の羽仁五郎にふさわしくありませんか。酔流亭は行ったことないけれどヨーロッパの都市は中心に広場があって市民はそこで議論を交わすという。

この本の表紙を開くと、前の所有者の蔵書印が押されていた。右は「本田」、左の下の字は「春」と読める。左の上の字が判読できないのだが、もしかしたらジャーナリストの本田靖春であろうか。いまネットで調べてみたら本田靖春氏は2004年に亡くなっている。酔流亭が古本市でこの本を入手したのは2010年ごろだ。

もっとも、そうだとして、そんなことは「だから何なんだ」という話である。本の価値は、そこに盛られている内容が全て。そして『ミケルアンジェロ』は一年の最初の読書にふさわしい一冊であったと思う。

『ひよっこ2』の再放送の録画とか視て過ごした三が日

我が家のあたりでは、大晦日は午後からかなり強い木枯らしが吹いた。こんなに荒れる年越しは珍しいと思ったけれども、明けて元旦からは風もそう吹かず穏やかな日が続いている。今日もよく晴れた。

昨日（3日）、箱根駅伝の実況が終わってから、散歩に出た。近くの民家の庭の樹木に腹の茶色い小鳥が羽ばたいているのを目撃する。ヤマガラだ。わが町・我孫子は手賀沼と利根川に挟まれた水郷地帯で、首都圏にしては野鳥が多く見られる。セキレイ・メジロ・シジュウカラなんかはそう珍しくない。でもヤマガラを見かけることはあまりなく、新年早々ラッキーという気がする。

昨日までの三が日はよく飲んだ。一昨日の朝に封を切った一升瓶が昨日、寝る前に空になったから、一日あたり五合の見当で飲んだわけである。大晦日から元旦にかけてもそれくらいのペースで飲んだ。もっとも20数年前の元旦に一升瓶が一日で空になったことがあるから、そのころと比べれば酒量はだいぶ落ち着いてきた。その20数年前に空けた一升瓶はたしか山形県酒田の銘酒『初孫』であった。このごろ大事なことはよく忘れるのに、こういうことだけは妙に憶えている。今年飲んでいるのは石川県鶴来の酒『萬歳楽』だ。

ともあれ酔流亭は明日、満65歳の誕生日を迎える。酒量はもうすこし減らさないといけない。

で、飲みながらTVドラマ『ひよっこ2』の再放送なんか視たりしていた。『ひよっこ』とは2017年4～9月放送のNHK朝ドラだが、そのスピンオフというのか後日譚的なドラマが去年の春、30分番組で4編放送された。その4編が大晦日の午前中にまとめて再放送されたのである。それを録画しておいた。もちろん去年春に放送された時点で一度視ているのだが、酔流亭はこのドラマのファンであって何度視てもいい。

なんでこのドラマが好きかの理由は、2017年の秋、本編が終了したばかりのときこんな文章を書いている。

ところで今朝のニュースのトップはアメリカ軍によるイラン高官殺害だ。無人機で攻撃をくわえたという。正月気分なんか吹っ飛んでしまった。散歩の途中にヤマガラを見かけたラッキー感も『ひよっこ2』から得たホンワカした思いも。

クナリオンダ

大晦日、納戸の片づけをやっていたら、古いLPレコードが何枚か出てきた。

たとえば高橋真梨子のレコード。1983年3月に新宿厚生年金ホールで行なわれたコンサートで収録されたものだ。

はや37年前ですね。自分で買った記憶はないので、3歳違いの兄が買ったものだろう。保存状態は悪くないし、酔流亭も好きな歌手だから、これから時々聴くつもり。まだソロになる前、ペドロ＆カブリシャスというグループのボーカルをやっていたときのヒット曲『五番街のマリーへ』なんかも入っている。

しかし、驚いたのは、こんなレコードがあったことだ。

1980年に発売されたものだ。そのころ韓国ではまだ軍事独裁政権が続いていて、民主化を求める人々が苦闘していた。当時の在日韓国人「政治犯」救援運動から生まれた歌が収録されている。「クナリオンダ」とは朝鮮語で（その日が来る）という意味だという。その日とは、軍事独裁政権が打倒されて民主主義が回復し、また朝鮮半島の統一が果たされる日のことだろう。

なにしろ、もう40年前のものだから、ジャケットも変色を始めている。

これも自分で買った記憶がないから兄が買ったのか。

じつは、このレコードは復刻CDがつい去年11月に出たばかりだ。懐具合にゆとりが出来たら、そのCDを買おうと思っていたところ。我が家に眠っていたとはねえ。

なお復刻CDの『クナリオンダ』は市販はされていない。お求めは小川町企画へ。

03-3818-6671

今年もよろしくおねがいします

2020年が明けました。

今年もよろしくおねがいします。

去年わが身に起きた快事のひとつは高校時代に強い影響を受けた世界史の先生と卒業以来じつに四六年ぶりに再会したことです。五年前に小さな文学賞を戴いたとき同時受賞した方と先生とがお知り合いだったことが伏線になりました。こうした縁に恵まれたことをありがたく思います。初心に帰って勉強しなおすぞ。

　かにかくに四六年過ぎまして思い出すのは学び舎の頃

安倍「所信表明」における歴史の偽造 ～『労働者文学』掲載コラム

いよいよ大晦日。このブログも今年最後の更新記事になります。

一昨日届いた雑誌『労働者文学』No.86のコラム欄に寄稿したものです。

　一〇月四日に開会した第二〇〇回臨時国会冒頭での安倍首相の所信表明演説における歴史の偽造は看過できない。「終わりに」で彼は、第一次世界大戦後のパリ講和会議で日本が人種平等を提案したと、こう述べたのだ。

　「世界中に欧米の植民地主義が広がっていた当時、日本の提案は、各国の強い反対にさらされました。しかし、決して怯むことはなかった。・・（中略）・・日本が掲げた大いなる理想は、世紀を超えて、今、国際人権規約をはじめ国際社会の基本原則となっています」。

　これでは日本の代表があたかも高潔な理想を掲げて世界に立ち向かったかのようだが、事実はまったく違う。現実の日本代表団の獲得目標は中国・山東省の旧ドイツ権益の譲渡と赤道以北のドイツ領南洋諸島の割譲であった。世界大戦で欧州が疲弊していたのを衝いて自国の権益を拡大すること、これだけが狙いだ。

　そもそも植民地支配は欧米だけがやったことみたいな顔を安倍氏はするが、日本だって朝鮮を植民地支配していた。パリで会議が開催中のまさに一九一九年三月、朝鮮では「三・一独立運動」が燃え広がっていたのである。この点については演説の直後、朝鮮・韓国のメディアはただちに批判した。当然である。

　なるほど国際連盟発足にあたって人種平等の条項を加えるよう日本は提案した。しかしそれは、常任理事国の中で人種的偏見を免れたいという一国的な打算によるものだった。石橋湛山は当時「我が国は、自ら実行していぬことを主張し、他にだけ実行を迫ったのである」と指摘している。「だから当の米国・英国が反対しただけではない。支那からも、どこからも、真面目な後援を得られなかった。もしこれらの国から心からの支援を得たなら、かの問題はああ無残に破れはしなかったろうと信ずる」。

　パリ講和会議の労働法制委員会での日本代表の振る舞いについても書いておかなければならない。日本の代表は官僚ばかりで労働者の地位改善には関心も情熱も無い。討議にあたっては賛否を判断することができず、いちいち本国に訓令を仰いだ。その訓令がまるで資本家の要求そのものだ。ILO（国際労働機関）設立とか一日八時間労働を国際基準にすることなどはこのとき決まったのだが、労働法制委員会が決議する労働条件を日本はまぬがれようとして一〇年の猶予をゴリ押しした。①工業の労働時間②失業③母性保護④女性と年少者の夜業⑤工業労働者の最低年齢などについての規制は結局、日本は適用除外となった。世界は「日本が自国の労働者に対してさえ差別的待遇を与えるのに、外国には人種平等を要求するのは矛盾ではないか」と批判したのである。

　一世紀前の日本代表の醜態を嘘で塗り固めて美化する安倍首相。天皇制権力下の政治家・官僚を彼は見習いたいのであろうか。

このブログをずっと読んでくださっている方には既読感があるかと思います。12月1日発行の【A・Z通信】No.36に寄稿した『安倍「所信表明」そのほか』という文章の冒頭部分だけ切り取って一篇とした内容だからです。

その『安倍「所信表明」そのほか』全文を転写した12月1日更新記事も下に貼り付けておきましょう。

この一年間に書いてきた文章の中でも自分としてもっとも心に残るのが下の更新記事の文章です。執筆の機会を与えてくださった【A・Z通信】編集部に改めて感謝します。

この一年間、読んでくださり、ありがとうございました。

良い年を迎えられますよう。