酔流亭日乗

知事選にも（那覇）市長選にも示された、これが沖縄の民意！

これも嬉しいニュースである。
一昨日（21日）投開票の沖縄県那覇市長選挙で、玉城デニー沖縄県知事の全面支持を受け、故翁長雄志・前知事の遺志を継ぐ立場を鮮明にする城間幹子さんが勝利した。自民・公明に支援された相手方候補の名前も翁長さんだから、ちょっとややこしいが、沖縄には翁長という姓が少なくないのだろう。
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20181021/k10011680321000.html

上に貼り付けたNHKウェブの記事にあるように、3万票以上の大差である。

▽城間幹子（無所属・現）当選、７万9677票
▽翁長政俊（無所属・新） ４万2446票

沖縄の人びとの闘いから学びたい。都内では明後日、下のような集会があります。チラシの写真を貼り付けますね。
詳しくは、こちらのサイトを。
http://www.jca.apc.org/HHK/

【思い出の絵本展】 ～飛騨古川からのお便り

先週末、遠く飛騨のくにから嬉しい便りが届いた。
【思い出の絵本展だより】。
http://ehonten.com/

このかんの活動ぶりが報告されている。今年は文部科学大臣表彰も受けた。
NPO法人[思い出の絵本展]の理事長、北平修子さんは酔流亭が尊敬する人である。美しいだけでなく、肝が座った女性だ。飛騨古川で代々続く料亭であり旅館である[蕪水亭]の女将。
https://www.busuitei.co.jp/

この宿の常連だった池波正太郎は、どこかで[蕪水亭]のことを古川の旦那衆が集まるところと書いている。【思い出の絵本展だより】を読むと、現在の[蕪水亭]は同時に古川の様々な文化活動の拠点として町の人たちに開かれた空間になっていることがわかる。
さて今年の[思い出の絵本展]は11月21日から25日まで開催されるという。盛会を祈っている。
※[蕪水亭]について過去ログを一つ貼り付けておきます。11年前の記事ですが、女将さんと初めて会ったときのことにも触れています。

★『[蕪水亭]の女将さん　～飛騨の旅③』（2007年6月8日更新記事）
https://suyiryutei.exblog.jp/6953514/

今宵は十三夜

図書館の分室に行った。昨日の午後のこと。
我孫子市の図書館の本館は手賀沼公園の敷地内にあって、わが家からだと行くのに車で10分くらいかかってしまうのであるが、近所にある分室なら歩いて行ける。
前にこの分室で借りた丸谷才一のエッセイ集『月とメロン』に歴史家・服部之総について書かれた文章が入っていたのを思い出し、まだあればまた借りようと思ったのである。

分室に入ってすぐ左手に、ア行からずっと著者名の頭文字をアイウエオ順に沿って本が並んでいる。そのマ行に目を走らせた。
残念ながら『月とメロン』はなかった。
というか、丸谷才一の本の数がぐっと減ってしまっている。以前『月とメロン』を借りたのは2009年の秋だった。エッセイ集だけで5～6冊はあったはずだが、昨日は2冊しか置かれてなかった。
たまたま他の人に借り出されていたのだろうか。
しかし、改めてアイウエオ順に並んでいる作家たちの名前を眺めると、おおむねまだ存命の人たちばかりである。故人となってしまえば丸谷才一ほどの大家でも退場を求められるのかなあ。むしろ、まだ2冊は置かれているのが、さすが丸谷ということなのかもしれない。
丸谷才一が亡くなったのは2012年の秋。その年は音楽評論家の吉田秀和も初夏に亡くなっていて、文章の名人が続けていなくなった年だという記憶がある。
なお、服部之総について丸谷才一が書いた文章を読んだときの酔流亭の感想はこのブログに残っている。2009年11月26日更新記事である。

『丸谷才一さんの語る服部之総』
https://suyiryutei.exblog.jp/12392856/

さて、そんなわけで手にとることができなかった丸谷才一の本『月とメロン』の題名にことよせるわけではないけれど、今夜は十三夜である。満月に近づいてきた月がきれいに眺められるはずだ。天気は朝からものすごく良い。夜も晴れると、先ほどNHKの気象情報で予報士の南さん（この方の笑顔は真ん丸なお月さまみたいですね）が保障した。

十三夜というのは、その名のとおり、十五夜の二日前の月のことを言うのだとばっかり思っていた。しかし、正確には、その年の中秋の月（十五夜）の次にめぐってくる満月の二日前の月なんだってね。そこで、今年の十五夜は9月24日だったから、その月が欠けていって、またかなり膨らんできて月齢15日の二日前たる今夜（10月21日）がそれにあたる。

で、昨日、図書館分室に行く前、「十三夜ってねぇ・・・」と、知ったかぶるつもりで連れ合いに話しかけた。
ところが連れ合いは十三夜とは何か（つまりその年の中秋の月の次にめぐってくる満月の二日前の月）ということをもう知っていた。しかも、以前、酔流亭はこの話題をブログに書いたことがあると言うのである。

ちょっとショックであった。というのは、そんなこと酔流亭はすっかり忘れていたのだ。
このブログは2003年から始めたから、もう15年たつ。もしかしたら、毎年、季節がめぐるたび同じようなことを（前に書いたことは忘れて）書いているかもしれない。

それはさておき、十六夜（いざよい）という言葉もありますね。これは素直に、十五夜の次の日の月と受け取っていいらしい。だから今年は9月25日だった。今年は満月としては十五夜の24日よりこちらのほうが真ん丸だったそうだ。自然の運行と人間が作った暦とではいくらかズレが生じることがあるのだろう。
店の名が[十六夜]という居酒屋で飲んだことがある。四年くらい前だろうか。本郷三丁目、よく出入りするHOWS（本郷文化フォーラムワーカーズスクール）の近くにあった。HOWSの運動仲間と一緒に入った。
飲んだ酒は「会津中将」と「雁木」だった（こういうことはよく憶えている）。前者はもちろん福島県の酒。後者は山口県の蔵元である。会津と長州であるから、戊辰戦争における仇敵同士だ。あの夜はそんなことに思いは至らず、ただ旨い旨いと飲んでいた。愉しい晩であった。
なかなか良いお店であったけれど、今はもうない。その場所は別の店の看板になっている。

牧水没後90年

秋が深まってくると酒が旨くなる。すると若山牧水のことが思い出される・・・というご同輩がいるのでしょうね。このブログの10年前の更新記事に昨日いくつかアクセスがあった。2008年9月に書いた『牧水没後80年』という記事である。
https://suyiryutei.exblog.jp/9513815/

それを書いたのが10年前というと、今年は牧水の没後90年にあたる。彼は1885年に生まれ、1928年に亡くなった。死因は肝硬変で、つまり酒で命を縮めたのである。まだ43歳であった。
命日は9月17日だから、もう一月以上過ぎてしまった。すっかり忘れていた。

　足音を 忍ばせて行けば 台所に わが酒の壜(びん)は 立ちて待ちをる

という歌は

　妻が眼を盗みて飲める酒なればあわて飲みむせ鼻ゆこぼしつ

と併せると一段と面白いですね。場景が目に浮かぶようだ。こんなことやっているから肝臓をやられて寿命を縮めたわけだが。

それにしても酔流亭は今年63歳だから、牧水よりも、もう20年も長く生きてしまった。酔流亭も時々、夜遅くなると「足音を忍ばせて」台所に酒を飲みに行くことがある。寝るのは二階なので、階段をそおっと降りて行く。

以上はたったいま書いた文章。10年前の『牧水没後80年』も下に再掲しておきます。

昨夜（１６日）、夕食をすませ、風呂にも入り、さて後は寝るだけとなって、翌日の１７日（つまり今日）が若山牧水の命日であることに気が付いた。牧水は１９２８年に４３歳で亡くなっているから、今年は没後８０年ということになる。

そう気づいたら、もうちょっと飲みたくなった。牧水を偲ぶなら、酒盃は手元に欠かせないではないか。

新しい一升瓶の封を切った。[琵琶の長寿]という滋賀県の銘柄。牧水は滋賀へ旅したことはあったろうか。琵琶湖を詠んだ歌は・・・。ちょっと思い浮かばない。まあ、いいや。あの旅好きが琵琶湖に行っていないわけはない。

余談ながら、我が町にある手賀沼には来ています。「手賀沼に遊びて」と題する詠から一首引いておきますね。

　沼のさなか真菰のかげに舟をとめて埃（ほこり）は来ずと酌める酒かも

酔流亭が牧水という歌人を知ったのは、大学を中退して働き出した頃だろう。それまでは詩歌なんてまるで関心が無かった。むろん短歌にも。

当時よく飲んでいた四谷の居酒屋に、例の有名な

　白玉の歯にしみとほる秋の夜の酒はしづかに飲むべかりけり

この歌が貼り紙に大書されていた。いいこと言うなあ、と思ったものだ。つまり歌としてより酒に向かう姿勢に共感したのだ。

２４歳の年の夏、九州に旅をした。旅の終わりは日南海岸だった。その日の夜行で宮崎駅から東京へ帰るという、その朝、海を眺めていたら三好達治の

　春の岬　旅のおはりの鴎どり　浮きつつ遠くなりにけるかも

季節は違うのに、この絶唱が頭に浮かび、そしてどういうわけか牧水のことが思われた。これは牧水ではなく達治の詠なのに。宮崎の日南海岸近くで牧水は生まれたことが意識の底にあったからだろうか。

ずっと後になって、大岡信さんが書いた若山牧水の評伝を読んで、いくらか納得が行った(『若山牧水ー流浪する魂の歌』中公文庫）。

三好達治が亡くなる半年ほど前、大岡さんは三好と雑誌で対談する機会があった。そこで牧水の話題も出て、三好達治はこう述べているのだ。

「・・・今でもぼくはだから、明治の歌よみじゃ（あるいは明治・大正の頃の歌よみでは）牧水はいちばん好きだな。“好き”という意味じゃね。肩が張らなくていいやね。もっと偉い歌人はいるかもしれないけど」。

つまり、あの春の岬・・・のしらべには、この詩人が年少の頃から親しんだ牧水的なものが流れ出ているのではないだろうか。ゆったりした明るさ、朗らかさ、そして旅情。

牧水の故郷・宮崎で、酔流亭は三好達治を介して牧水へ思いをはせたのだったろう。

さて、牧水はことに今ごろの季節に名歌が多いようである。酷暑が去って酒の旨さをひとしお感じられるようになるからだろうか。

　秋かぜや日本（やまと）の国の稲の穂の酒のあぢはひ日にまさりくれ

　吾木香（われもこう）すすきかるかや秋くさのさびしききはみ君におくらむ　

（2008年9月17日更新記事）

辺野古に基地はつくれない・つくらせない

この政府ならと予想されていたことではある。沖縄県による辺野古沿岸部の埋め立て承認撤回に対抗措置をとった。17日、防衛省は行政不服審査法に基づき、国土交通大臣に対し撤回の効力停止を申し立てたのである。
沖縄タイムスの記事も貼り付けておく。
https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/331071

朝日の記事も沖縄タイムスの記事も指摘しているように、行政不服審査法とはその名のとおり、国民が行政に対する不服を申し立てる制度である。行政そのものである政府機関が使うものではない。防衛局は私人ではないのだ。この「申し立て」を受けて国土交通大臣がどのような判断を下しても、それは政府ぐるみの茶番でしかなかろう。
さらに沖縄タイムスの記事によれば、行政不服審査法には「１６年の改正法で、第７条２項に、国や地方公共団体を対象にした処分を適用外とする明確な条文が加わって」いる。ますますもって政府の対応はおかしいのみならず、法律を違えている。
このあいだ（10日）、全労協の「東京総行動」を途中で抜け出し、新宿で『1987、ある闘いの真実』という映画を観たとき、紀伊国屋書店で岩波ブックレット『辺野古に基地はつくれない』を買った。
https://www.iwanami.co.jp/book/b374913.html

この冊子で、北上田毅さんは元土木技術者の知見から、山城博治さんは運動家としての視点から、辺野古に基地は「つくらせない」のみならず「つくれない」ことを説得力のある言葉で語っている。
「・・辺野古新基地の建設工事をめぐる状況は、二つの側面から見ないと本質を見失う。
　一つは、県民の抵抗が続けられているにもかかわらず建設工事が強行されているという側面であり、もう一つは、にもかかわらず県民の抵抗が続き、次々に困難な課題が生まれて、工事は大幅に遅れている、と言う側面である。
　この二つの側面、とりわけ後者の問題を、ここでは強調したい」
（56ページ、山城博治さんの発言）

山城さんのこの視点が大事だと思う。いま八方ふさがりになっているのは政府のほうなのだ。先日の沖縄県知事選だってそうだ。ここで中央の言いなりになる知事を誕生させて、これまでの辺野古の工事の遅れを一気呵成に取り戻したいという政府の思惑を、沖縄県民は見事に打ち破ってしまった。
これへの焦りが、上記したような、埋め立て承認撤回に対する違法・脱法の対抗措置である。政府は一見、あらゆる抵抗をなぎ倒して押し進んでいるように見えるけれど、こんな無茶を通していけば、いずれボロだって出ずにはすまない。

さて東京では25日にこんな集会がある。

http://www.jca.apc.org/HHK/
　「県知事選において沖縄の人々が示した民意”辺野古の海に土砂投入許さない！”
を尊重せよ」と政府・防衛省に迫る集会
文京区民センター3A集会室において午後6時半から。詳しくは上に貼り付けた一坪反戦地主会関東ブロックのサイトを。
酔流亭は参加するつもりです。

高麗[野遊会]について新聞『思想運動』に寄稿

10月7日に高麗神社で開催された[野遊会]についての記事を新聞『思想運動』10月15日付に寄稿したので転写します。
http://www.shiso-undo.jp/

一〇月七日の関東平野は快晴で、一〇月としては記録的な三〇℃を超す真夏日となった。しかし青空には白い鱗雲が浮かぶ。夏と秋とが交差する下、恒例の高麗野遊会が開催された。参加者は約一五〇人で、高麗神社境内の裏に七輪を並べて賑やかに交流した。

高麗神社はおよそ一三〇〇年前、朝鮮半島から渡ってきた人びとによって創建された。日朝人民の友好を深める場としてまさにふさわしかろう。しかも都心からさして遠くないのに、流れる川の水は清く、秩父の山なみが間近に眺められる。朝鮮大学校の学生による太鼓演奏、在日の人びとの輪に日本人も混じっての歌や踊りが続き、キムチと焼肉でお腹も膨れてきたところで、恒例の川柳コンクールが始まった。撰者は乱鬼龍さんである。今年のお題は＜光り＞と＜若い＞。

　私は＜光り＞のほうは

　　帝国の　尻尾を残す　旭日旗

と詠んだ。旭日とは太陽の光であるから。今月十一日に韓国の済州島で行われた国際観艦式に日本の海上自衛艦が旭日旗を掲揚して参加することに韓国から強い批判と反発が出され、結局、日本は参加しなかった。かつて大日本帝国の海軍が用いていたのと同じ意匠に、日本によって非道な植民地支配を受けた韓国が反発するのは当然である。日本側は艦旗の掲揚は国際的に認められていることだと反論するが、帝国主義と軍国主義を象徴した軍旗と同じ旗を、それを否定して出発したはずの戦後も使っていることがおかしいのだ。侵略戦争と植民地支配に対する反省の欠如がここにも顕われている。

もうひとつのお題＜若い＞のほうには、

　　終戦が　何より先だ　非核には

お題とはあまりつながらない？　朝米対話の一方の主、金正恩氏はまだ若いのである。アメリカは朝鮮に非核化を迫る一方で、共和国が求める朝鮮戦争の「終結宣言」を出すことはしぶっている。現在はまだ休戦中のところを終戦と明言してしまえば軍事介入をやりにくくなるからである。今日でこそ朝鮮半島には平和の光がきざしているけれども、ボブ・ウッドワード記者がつい最近著したトランプ政権内幕暴露本によれば、去年一〇月、米国内（ミズーリ州）で金正恩氏を暗殺する極秘訓練が行われていたということである。それはステルス爆撃機が金氏を標的にして、先制的にピンポイント攻撃を実施するというものだった。そうした状況で、戦争相手の一方（共和国）だけが非核化（武装解除）に応じられるだろうか。まず「終戦宣言」を、という共和国の主張のほうがスジが通っている。

　どちらも入選したのを自慢したいところだが、このコンクール、とにかく応募すれば全部入選にしてくれる。賞品すなわち参加賞はバナナ一本とミカン一個、それに高麗郡の歴史を伝えるミニガイドであった。

※上記の文章は、10月8日のブログ記事に加筆したものです。
https://suyiryutei.exblog.jp/28713534/

歌それから「高度プロフェッショナル」論

昨夜は早く寝床に入ったから、今朝、目が覚めたのは4時半過ぎである。雨が降る音が聴こえる。
そこで、しばらく寝床にうずくまっていた。その時刻なら朝刊はもう届いているはずだが、郵便受けにそれを取りに行くとき濡れるのが億劫だ。玄関の戸から郵便受けまで、せいぜい2～3歩のこととはいえ。
ラジオを点ける。NHKFMで午前5時まで『ラジオ深夜便』という番組が放送されている。5時が近づき、番組が終了するとき、「北海道の山間部では積雪・・・」とアナウンサーが話していた。

5時から20分間ほど、ピアノの弾き語りの番組がある。ピアノの弾き手であり番組のDJでもある人が先日亡くなったシャルル・アズナブールのことを話題にし、アズナブールの持ち歌である『愛のために死す』とシルビー・バルタンのために作った『アイドルを探せ』とそれから日本の由紀さおりが歌った『恋文』という曲のピアノ演奏が流れた。
なぜ由紀さおりが出てくるのかというと、その歌の冒頭に
「アズナブール流しながら　この手紙書いています～♪」
という歌詞が来るのである。これによってアズナブールの名前を知った人もいるだろう。
1973年の秋に出た歌だ。その年、酔流亭は高校を卒業して、のちに中途退学することになる大学の一年生であった。喫茶店でこの歌が流れるのを聴いたことがあるのを、もう45年も前なのに割と鮮明に記憶している。
http://j-lyric.net/artist/a00056f/l00295a.html

そういえば昨夜、NHKの7時台のニュースに続いて7時半から始まった歌番組に女優の大竹しのぶが出演してエディット・ピアフの歌を唄ったのだが、
「貴方は日本のエディット・ピアフだ」
大竹しのぶはアズナブールにそう言われたと、番組の司会者が紹介していた。それはこのあいだ来日して公演したときのことだろうか。アズナブールはピアフに可愛がられた人である。
大竹しのぶがひろく世に知られるようになった映画『青春の門』もNHK朝ドラ『水色のとき』もどちらも1975年の作品である。その75年に酔流亭は大学を中退して郵便局に就職した。その年の夏は、大学にはもう退学届を出し、しかし郵便局の採用はどうなるかまだわからず、何か中途半端な気分で過ごしたのだが、あるとき学生運動仲間と入った食堂で『水色のとき』の昼の再放送をやっていたのも、これも割合とはっきり覚えている。
どうでもいいようなことを、けっこう憶えているものだ。
自分にことよせての昔話が長くなってしまった・・・。今日の話をしなくては。
昨夜の歌番組が始まる前のNHKニュースで、高度プロフェッショナル制度についての具体的な議論が労働政策審議会で始まったことが報じられた。
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20181015/k10011672641000.html

上に貼り付けたのは、NHKが一昨日ネットに配信した記事。高度プロフェッショナル制度に対して野党や労働側から指摘されている問題点についても一応紹介している。
それらの指摘に酔流亭も同感なのだが、もう一つ感じているのは「同一労働同一賃金」政府ガイドライン案と同制度の親和性ということである。

2016年に出された「同一労働同一賃金」政府ガイドライン案は、正規・非正規の格差をただすものと一般には受け取られている。事実、労働契約法20条裁判でいくつかの手当では格差是正の判断が出されたのには、このガイドライン案の影響があるだろう。しかし問題は、諸手当ではその方向を出しても基本賃金（基本給）における格差には踏み込んでいないこととともに、格差そのものを無くすのではなくて合理的な格差と非合理な格差とを区別して前者（合理的なそれ）ならばよし、としていることである。そんなの当たり前じゃないかと思われるかもしれない。しかし、合理的格差というのは、比較上位にある側（正規・非正規における前者）にとってもなかなかにきついものではなかろうか。「違い」が合理的と認められるだけの働きをしなければならないのだ。

高プロは、高収入の一部労働者から、残業や休日・深夜の割増賃金といった労働時間規制を完全に外す制度だ。ガイドラインで「合理的な格差」を線引きした上で、比較上位には労働時間規制を解除し、もう一方は賃金が低いまま。どちらも「地獄への道」ではなかろうか。前者は過労死にいたる働き過ぎへの、後者は飢餓的低賃金での使い捨てへの。

昨日（10月15日）は我が「就職記念日」だった

我が家の近くに小さな神社がある。境内に桜が何本か植わっている。以前はお向かいの家に隠れて、その桜はほとんど見えなかったのが、樹木も年々成長するんですね。桜の背が伸びてきて、この頃はお向かいの屋根ごしにてっぺんのほうが望めるようになった。
そこで、春の花見どきなど悪くない風趣である。桜がまるごと見えるのではなく、見え隠れするようにして、花びらが舞ってくるのであるから。

その境内の桜の、このあいだまで緑一色だった葉に黄色いのが混じるようになってきた。もう少し秋が深まれば紅く染まっていくのだろう。それもたのしみである。
ただ、今年の夏はなにしろ陽射しが猛烈だったし、このあいだの台風では観測史上最高の強風が吹いたから、桜だけでなく銀杏なんかも葉が痛んでいたり、もうだいぶ落葉してもいる。
今年はどんな秋になるのだろうか。上のツワブキは去年10月下旬に撮ったもの。今年も蕾が膨らんできましたが、まだ花は開きません。
さて昨日の昼はカレーを作った。玉葱1個半を細切りにしてよく炒め、水を注いで煮込む。豚肉、ニンジン大き目のを1本、ジャガイモ中サイズ3個と順に入れていく。今回はニンニクを少々すりおろして隠し味とした。普段は使わないのだが、前に連れ合いが買っておいたのが1個残っていたので使ってしまおうと。
ルーはエスビーのゴールデンカレーとハウスのジャワカレーとを2対1の割合でブレンドした。もうすこし具体的に言うと、ゴールデンカレーもジャワカレーも一箱2ピース入りで市販されているから、前者1ピースと後者は2分の1ピースを使う。この分量で夫婦二人の昨日の昼食とそれから今日の昼食を充たし、おそらくまだ少し残るだろうから酔流亭は明日の昼食もこれでいいかな、などと考えている。ことほどさようにカレーが好物なのだ。つきあわされる連れ合いはいい面の皮？　いえいえ彼女も酔流亭が作るカレーは美味しいと言ってくれますよ。

昨日は夜、都心で会合があったから、夕方、家を出た。身支度をしながら、この日が自分の「就職記念日」であったことに気づく。1975年10月15日、酔流亭はそのころ東京駅の真ん前にあった東京中央郵便局に入局したのであった。20歳であった。
そうだ、陽が暮れるのがだんだん早くなっていくときだったなあと思い出す。

外国人技能実習生の労働環境は

・・・・東京都港区にある寺院「日新窟」。棚の上に、ベトナム語で書かれた真新しい位牌がぎっしりと並ぶ。２０１２年から今年７月末分までのもので８１柱。この寺の尼僧ティック・タム・チーさん（４０）によると、その多くが、２０、３０代の技能実習生や留学生のものだ。今年７月には４人の若者が死亡。３人が実習生、１人は留学生で、突然死や自殺などだった。・・・・

上に貼り付けたのは昨日（14日）の朝日新聞社会面に載った記事の一部。
大新聞の電子版はいま「有料化」が進んでいて、上の記事もネットでは無料だとさわりしか読めない。
ところが、＜シジフォス＞さんが今朝更新された記事に全文が引用されている。感謝して貼り付けます。

ベトナム人実習生らの相次ぐ死を労組は見よう
https://53317837.at.webry.info/201810/article_10.html


それにしても、この突然死の異様な多さはどういうことか。労働環境があまりに酷いということ以外に考えられないだろう。
先月、郵政の労働契約法20条裁判の傍聴で東京高裁に行ったとき、かつて働いていた職場の同僚と顔を合わせた。酔流亭が退職してまだ2年半しかたっていないが、その間に突然死が1人、場合によっては命を落としても不思議ではないような発作で倒れた人が2人出たと聞いた（そのあと別の場で、倒れた人がもう1人いることを聞いた）。
https://suyiryutei.exblog.jp/28685032/

一つの課の50人にも満たない正規雇用労働者からだけでも、僅かの期間に倒れる人がこれだけ出ている。
いちおう労働組合もある大きな会社の正規雇用労働者なのであるから、平均と比較して労働環境が特別劣悪ということではないはずである。
それでも、こういう状況なのだ。
ならば、日本人の正規雇用よりもはるかに過酷な労働環境に置かれているだろう外国人技能実習生はどんな日々を送っているのだろうか。
暗澹たる思いがする。
朝日新聞の今日の朝刊にも外国人技能実習生について記事が載っていた。

銀座[いまむら]が年内で閉店

銀座にある板前割烹[いまむら]が今年いっぱいで店を閉じるという。それを知らせる葉書を数日前に店主から頂いた。もう何年も行っていないのに、忘れずにいてくださったことをありがたいと思う。

去年放送されたNHKの朝ドラ『ひよっこ』に、[鈴ふり亭]という赤坂の洋食屋が登場していたのを覚えているだろうか。
有村架純が演じたヒロイン、谷田部みね子は奥茨城の農村から集団就職で東京の町工場に就職した貧しい娘（ドラマの時代は1960年代）だが、一流レストランである[鈴ふり亭]を知っている。というのは、都心の建築現場にほぼ通年で出稼ぎしていた父親が一度だけ入った[鈴ふり亭]で親切な扱いを受けたことがあるのだ。
そのあと色々あったのだけれど、それは略す。
ともかく、みね子は上京してからは、月に一度の給料日が来ると[鈴ふり亭]を訪ねて、メニューに載っている料理の一番安いところから始めて、料理をひとつずつ食べていく。最後は一番高いビーフシチューに到達するのが彼女の夢である。店の人たち（女将は宮本信子、その息子であるシェフは佐々木蔵ノ介が扮していた）は、そんな彼女をあたたかく見守っている。

酔流亭はそれを視て、ああ、こういうのが食べもの屋と若い客との理想的な関係だなと思った。店が客を自然に育ててくれるのだ。そうして[いまむら]の先代、今村英雄さんと初めて出会った頃のことを思い出した。
それは、もう30数年前のことだ。
今村英雄さんが亡くなって、ちょうど10年たつ。長男である現店主は、10年間よくがんばってきたと思う。酔流亭がもう何年も足を運ばなくなったのは、何よりもこちらの生活の組み立てが変わってきたからだ。人生の残された時間に何ができるかと考えると、銀座はちょっと遠い世界になった。
[いまむら]のことは、このブログに過去何度か書いている。女将さんに親切にしていただいたことも忘れない。先代が亡くなる半年前に書いた記事を下に貼り付けておく。


★『銀座[いまむら]の船場汁』（2007年11月25日更新記事）
https://suyiryutei.exblog.jp/7747530/

銀座にある板前割烹［いまむら］に、久しぶりに行くことができた。
銀座だ割烹だといえば、なにやら敷居が高いけれど、［いまむら］は気どった店ではない。小さなビルの地階にある、小さな店である。席はカウンターの前に腰掛が１０ばかりあるだけ。しかし出すものはどれも飛び切り美味い。

暖簾をくぐったのは夜８時過ぎ。板場の中に、ご店主の今村英雄さんがいる。うれしくなった。
今村さんは去年の春、すこし体調を崩された。しかし、ご子息の英太郎さんがこの一年のあいだにめっきり頼もしくなった。酔流亭が英雄さんとお会いするのは今年の春以来。そのときはアイナメが美味かった。お椀や揚げ物でいただいた。ＴＶ朝日の『食彩の王国』という番組がアイナメを特集するので店に取材に来たばかりのときだった。池波正太郎の時代小説にはこの魚が時々登場して、煮付けだ刺身だと長谷川平蔵や藤枝梅安が舌鼓を打つ。そして生前の池波正太郎にいちばん可愛がられた料理人が今村さんなのである。

季節は移って、今は冬への入り口だ。出てきた吸い物の蓋をとると、薄く切った大根の下に鯖の切り身。澄まし汁から湯気がたちのぼる。船場汁だ。
もう２０年以上前、今村さんと出会ったばかりの頃に、この船場汁を初めて口にした。鯖がこんなに旨い魚だとは、それまで知らなかった。一椀の吸い物にこれほどの味わいがあることも。

ちょっと店の外に出て戻ってきた今村さんが言うに、「外は木枯らしが吹いていますよ」。
中学時代、柔道で鍛えた今村さんの身体は、６０を過ぎ、病を乗り越えた今もたくましい。奥様とご子息と三人で、これからもこの味を守っていくのだろう。

松橋事件、再審へ

http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201810/CK2018101302000118.html

「熊本県松橋（まつばせ）町（現宇城市）で一九八五年、当時五十九歳の男性が刺殺された『松橋事件』の再審請求審で、最高裁第二小法廷（菅野博之裁判長）は、殺人などの罪で懲役十三年が確定し、服役した宮田浩喜さん（８５）の裁判のやり直しを認める決定をした。十日付で検察の特別抗告を棄却した。事件発生から三十三年余りを経て再審開始が確定した。裁判官四人全員一致の結論。
　熊本地裁、福岡高裁とも、弁護団が提出した新証拠により『自白の信用性は崩れた』として再審を認め、最高裁も支持した。熊本地裁でやり直される公判で殺人罪が無罪となる公算が大きい。宮田さんは将棋仲間を殺害したとして起訴された。捜査段階で自白したが、一審公判から全面否認に転じた。九〇年に最高裁で有罪が確定した。有力な物証はなく、自白の信用性が争点だった。　・・・・・・・・・」
（上に貼り付けた東京新聞の記事から引用）
冤罪であることは間違いないだろう。しかし、犯人とされた宮田浩喜さんはすでに13年間も服役したのである。人生は一度しかないのに、取り返しのつかないことが行なわれてしまった。
これといった証拠はないのに、自白が「決め手」とされた。無実の人が、やっていないのに、なぜ「自白」するのか。先月、松戸市で開かれた「狭山事件」についての集まりに参加したとき、この会合に誘ってくれた墨田のカッパさんが『虚偽自白を読み解く』（浜田寿美男 岩波書店）という本を貸してくださった。
https://suyiryutei.exblog.jp/28697100/

同書によれば、無実なのに、なぜ？ではなく、無実だからこそ、やっていないといくら抗弁しても聞き入れられないと無力感に陥り、絶望して虚偽の自白に導かれるのだという。
本当に犯人であれば、取り調べのとき「やっていない」と突っ張って聞き入れられなくとも、その抗弁が嘘であることを自分がわかっているのだから、「本当にやっていないのになぜ信じてもらえないんだ」という絶望感にとらわれることはない。
https://www.iwanami.co.jp/book/b372706.html

「三十三年もの間、殺人犯の汚名を着せられている宮田浩喜さんを再審開始に導いたのは、捜査機関が長年隠してきた証拠物の存在が偶然、明らかになったことだった」
これも上の東京新聞記事から。
同事件を報じる朝日新聞記事によれば、自白と矛盾する、検察側にとっての「不利な証拠」が弁護側に開示されたのは1990年の有罪確定後だという。自分たちが「挙げた」容疑者をクロにしたい警察・検察は、そのため都合の悪い証拠は隠してしまう。
全ての証拠を開示すること・自白偏重をやめることが冤罪をふせぐためには絶対に必要だ！

日本資本主義論争あれこれ

フロントという政治党派がある。これはやっぱりそこの機関誌ということになるのでしょうね、『先駆』という月刊誌を毎月送ってきてくださる。購読申込みもしていないし、誌代を払ったこともないので、酔流亭は「寄贈対象者」ということになるのだろう。
先日送られてきた、その10月号に『明治維新考　戦前マルクス主義者の明治維新論』という論考が載っている。それを執筆された方が、参考にした文献のうちの一冊に長岡新吉『日本資本主義論争の群像』（ミネルヴァ書房、1984年）を挙げているので、ちょっと嬉しくなった。しかも
「中でも長岡の著作は論争の内容紹介だけでなく、時代背景と登場人物の人間像に焦点をあてて描写したものであり、青木（孝平）が『異色のドキュメントとしても秀逸である』と高く評価している。図書館で借りることができれば、ぜひ一読を勧める」

高い評価ですね。
じつは、もう10数年前、たしか神田の古本祭りでこの本を見つけ、そのフェアな執筆姿勢に感銘を受けた。ところが著者の長岡新吉という人がどういう方かも知らなかったし、この本が世間でどう評価されているのかわからなかったのだ。
酔流亭は、本については行き当たりばったりの割には良書とよく巡り合う。こういう点でも運の良い人生をこれまで送ってきたと思っている。
能書きはこれくらいにして、かつてこのブログに書きつけた同書の感想を再録しておきます。

https://suyiryutei.exblog.jp/16567732/


７年ほど前に神田の古書店で見つけて読んだ『日本資本主義論争の群像』（長岡新吉　ミネルヴァ書房）を再読してみた。初版は１９８４年に出ている。

日本資本主義論争とは、その名のとおり日本資本主義の性格をめぐって１９３０年前後に行われた論争のこと。著者の長岡新吉という人がどういう方なのか知らないのだが、前回読んだとき好著との印象を持ったのは、論争の当事者たちに対して、その学説への賛否を超えて然るべき敬意が払われているからだ。ただし、平野義太郎だけは例外で、平野の転向そのものではなく、転向後に彼の執った態度に対しては厳しい批判の目が向けられている。
いっぽう著者がもっとも共感を寄せているのは猪俣津南雄。酔流亭は今回読んで、猪俣の「横断左翼論」に興味を惹かれた。それは前衛政党とも山川均が唱えた共同戦線党とも異なる。左翼分子がそれぞれの分野で活動しつつ主体を形成し将来の党建設を目指す方向、とでもいうのだろうか。

猪俣を激しく論難した野呂栄太郎に対しては、清潔な人格と革命運動への献身は認めた上で、その学説への著者の評価は高くない。
問題になってくるのは、野呂栄太郎によって代表される講座派とコミンテルンのテーゼとの関係だ。講座派理論形成にあたって、コミンテルンのテーゼが翳を落としたとみるか、テーゼに導かれたとみるか。もちろん両面があるのだが、著者の評価は翳のほうに傾いているように思われる。

それにしても講座派といい労農派といっても、必ずしも統一があったわけではない。講座派同士の服部之総と山田盛太郎との距離より、服部と労農派と目された猪俣津南雄との距離のほうが近いのではないか。天皇制ファシズム下で弾圧が厳しくなる中、論争は数年で終息する。野呂栄太郎はじめ獄死した人たちも少なくない。今日ではこの論争は左翼の間でもあまり顧みられなくなっているようだが、汲むべきものはまだまだあるように酔流亭には思われる。
（2011年10月30日更新記事）

※関連して、これは本当に拙い過去ログですが・・・
★『講座派マルクス主義』（2006年6月10日）
https://suyiryutei.exblog.jp/4970234/

東京総行動と韓国映画『1987、ある闘いの真実』

JRの新橋駅に着いたのは朝8時15分ごろであった。昨日のことである。この時間に新橋まで来るには我が家を7時前に出なくてはならない。よって昨日はブログの更新を休んでしまった。

朝の新橋駅は勤め先に向かう人たちでいっぱいだ。「汽笛一声新橋を～♪」の歌にちなむのであろう駅前のSL広場を抜けて広い通りに出、霞が関方面に向かって歩き出す。10数分も歩くと右手に日本郵政本社がある。
昨日は公労協が主催する「一日総行動」が行なわれた。朝から丸一日かけて労働争議を抱える職場を回り、争議団を激励しつつ雇い先に争議の解決を促していく。そのトップバッターは日本郵政と決まっている。
http://tokyo-sokodo.org/about/
郵政非正規労働者「65歳解雇無効裁判」は9月14日に最高裁で判決言い渡しがあって敗訴が決定してしまった。無念である。しかし裁判闘争を通じて、東京高裁では「65歳という年齢を更新の上限としている政策は再検討の余地がある。関係者で努力してほしい」という裁判長の『付言』を引き出した。これをふまえて闘いはさらに続く。
なお、日本郵政本社は大手町へ移転する。霞が関での行動は今回が最後だ。

続いて厚生労働省前へ。
ここまでで酔流亭は離脱した。一日通しで行動した皆さん、申し訳ないです。いま新宿シネマートで韓国映画『1987、ある闘いの真実』を公開しているのだが、昨日を逃すともう観に行く日がなさそうだったのだ。
http://1987arutatakai-movie.com/

題名のとおり、1987年における民主化闘争の一局面を描いた作品である。実際にあったことにもとづいている。その当時、お隣の韓国は軍事独裁政権だった。その苛烈な弾圧をくぐりながらの人々の闘いがあった。1987年といえば酔流亭は32歳。また日本では連合が発足したのがこの年だ。同じ時期における隣国の人々の苦闘を思うと、酔流亭も日本の労働運動も「ボーッと生きてるんじゃねえよ！」とどやしつけられるほかない。

映画館に入る前、新宿駅ルミネ地下にあるカフェ[ベルグ]で生ビール一杯とカレーを食す。前回[ベルグ]に来たのは牧瀬茜さんのミニライヴが行なわれたときだから二か月前である。いま牧瀬さんのブログを覗いてみたら、4日には[ベルグ]に来ていたらしい。
http://blog.livedoor.jp/syukanmakise/

牧瀬さんとは1月に辺野古に座り込みに行ったとき知り合った。先日の沖縄知事選での玉城デニーさんの勝利を彼女も心から喜んでいることと思う。
https://suyiryutei.exblog.jp/28513278/

それで思い立ったというわけではないのだけれど、[ベルグ]を出て映画館に移動する途中、[紀伊國屋書店]に寄って岩波ブックレット『辺野古に基地はつくれない』（山城博治・北上田毅）を買う。闘いはこれからだ。
https://www.iwanami.co.jp/book/b374913.html
夜は文京シビックセンター会議室で開催された「郵政65歳解雇無効裁判報告集会」に参加した。酔流亭はここまで書いてきたように途中で抜けてしまったのだが、原告を初め多くの人たちは早朝からの行動を一日貫徹しての参加だろう。
お疲れさまでした。

手賀大橋を渡る、TVドラマ『花遍路～春子の人形』を視る

連休最後の一日となった昨日（8日）、わが家のあたり（関東平野の真ん中です）は朝から雲が多かった。もうちょっと青空が拡がってほしいところだが、そのぶん気温が下がって、真夏日となった前日よりも過ごしやすい。散歩をするには悪くない陽気である。

わがまち我孫子市は東西に細長い地形であって、やはり東西に細長い手賀沼がお隣の柏市との境界になっている。沼の真ん中のところを県道の橋が架かっていて「手賀大橋」という。その名に恥じず、片側二車線のなかなか立派な橋である。いまウィキペディアで調べてみたところ、1964年にこの橋が架かるまで、手賀沼の柏岸と我孫子岸は連絡船で行き来していたという。全長415ｍ。現在の形に改修されて「新手賀大橋」となったのは2001年である。

この橋の袂まで、わが家から車で10分弱であろうか。近くにあるスーパーマーケットの駐車場に車を置いて、買い物をする前に少し歩いてみたくなった。大橋には、前述した片側二車線の車道の脇に歩道も通っている。そこを歩いた。
沼の上を吹く風が気持ち良い。初めは橋の中ほどくらいまでで引き返そうと思っていたところを、柏市との境界線を越えて対岸まで行ってしまった。
こちらの袂には[満天の湯]という日帰り温泉施設がある。まだ中に入ったことはない。
http://manntenn.com/

この施設が出来てまだ10年たたないのではないか。そのうち浸かってみようかと思っているうち2011年の3.11が来た。わが家のあたりもそうだが手賀沼界隈は放射能のホットスポットということになり、いらい沼の周辺を散歩するのをあまりやらなくなってしまった。しかし、近いうち浸かりにこようか。酔流亭、じつは温泉が大好きなのである。
温泉施設の入り口の左手に地元の農産物を売っているコーナーがあり、そこで梨と茄子を買った。梨はすごく大きい。ソフトボールの球とバレーボールの球との中間くらい。さきほど朝食のとき食べたが、一個を夫婦二人では食べきれない。半分残して明日の朝に回す。甘くて美味しい。

橋をまた渡って我孫子市に戻る。駐車しておいたスーパーで枝豆とイナダの刺身を買った。
枝豆は、そろそろ終わりだと思うから店頭に出ているとつい買ってしまう。産地は群馬である。さきほどの柏のほうの農産物売場では見かけなかったから、地元のものはもう出尽くしたのだろう。イナダはシマアジとかカンパチと比べると値が安いので見くびりがちだけれど、昨日の刺身は悪くなかった。

そんなわけで、陽が暮れると飲み始めたわけです。飲みながら土曜日にNHKで放送された『花へんろ特別編～春子の人形』の録画を視た。去年亡くなった脚本家、早坂暁が最後に構想した作品だという。
https://www.nhk.or.jp/dsp/hanahenrosp/index.html

タイトルにある春子は、赤ん坊のとき遍路道に捨てられていた。井伏鱒二の名編『へんろう宿』のことがちらりと頭をかすめる。井伏の小説では、お遍路さんに捨てられていった女性たちが高齢になるまで自分たちを育ててくれた遍路宿を守っているのである。しかし、ドラマの春子は10代の若さで命を失ってしまう。戦争末期のこと。自分を拾って育てた商家には長男がいて、防府の海軍兵学校にいる。妹として育ったけれど実は血のつながっていない春子は彼が慕わしい。会いに行こうとして、途中、広島で原爆に遭うのだ。

思えば、やはり早坂暁の作品『夢千代日記』の夢千代さんも母の胎内にいたとき広島で被爆した。早坂は原爆の問題を亡くなる最後まで離さず抱え続けていたのである。
このドラマに対しては、戦争や植民地支配に対する加害責任の視点がないという批判が、あるいは出されるかもしれない。日本の社会全体にそれ（加害の自覚）が欠けているのだから、それはそうなのだろう。ただ、一つの作品にあまりたくさんのことを詰め込むことはできないとも思う。あれが無い、これが欠けている、と言って否定するより、これからの課題として追求していくことではないかと思う。

秋の高麗【野遊会】

高麗【野遊会】に参加した。
埼玉県日高市にある高麗神社はおよそ1300年ほど前、朝鮮半島からやってきた人びとによって創建された。日朝友好のいわば縁（ゆかり）の地だ。この神社の境内の裏で、在日の人々と列島自生（？）の末裔たちが七輪で肉を焼きながら交流した。
昨日は快晴で、10月としては記録的な30℃を超す暑さである。もう年内は着るのが最後と思いつつTシャツで酔流亭は出かけたのだが、半袖の肘から下はだいぶ日に焼けた。いっぽう見上げる空は秋の鱗雲。夏と秋が交差した一日であった。
焼肉とキムチを詰め込んで、お腹がくちくなったところで、恒例の川柳コンクールが開催された。撰者は乱鬼龍さんである。配られた用紙に、じつは酔流亭は

　　乱鬼龍　下手な川柳　今日も詠み

と書きつけようかとよほど思った。しかし、それでは撰者に喧嘩を売ることになるので、思いとどまる。
その乱鬼龍さんから出された「お題」は＜光り＞と＜若い＞である。
このお題ではあまり気の利いたのは浮かばなかった。とりあえず＜光り＞のほうには

　　マッコリを　飲んでニッコリ　光さす

これこそ下手なオヤジギャグですね。そこでもうひとつ、光とはあまり関係ないけれど、

　　帝国の　尻尾を残す　旭日旗

来月10日から韓国の済州島で行われる国際観艦式に日本の海上自衛艦が旭日旗を掲揚して参加することに韓国から強い批判と反発が出され、結局、日本は参加しないことになったことを詠んだ。かつて大日本帝国の海軍が用いていたのと同じ意匠の旗に、日本によって非道な植民地支配を受けた韓国が反発するのは当然である。日本側は艦旗の掲揚は国際的に認められていることだと反論するが、帝国主義と軍国主義を象徴した軍旗と同じ旗を、それを否定して出発したはずの戦後も使っていることがおかしいのだ。

もうひとつのお題＜若い＞のほうには、

　　ここだけは　若い顔みる　野遊会

デモや集会に行くと63歳の酔流亭が若いほうだと感じられるくらい、我が国の平和運動や市民運動は高齢化しているのであるが、朝鮮関係の催しだけは若い人であふれている。在日家庭の子女、朝大や朝鮮高校の学生たちが多く参加するからだろう。野遊会もそうだ。しかし、それを詠むだけではあまり風刺がないので、

　　終戦が　何より先だ　非核には

というのも書き添えておいた。アメリカは朝鮮に非核化を迫る一方で、共和国が求める朝鮮戦争の「終戦宣言」を出すことはしぶっている。現在はまだ休戦中のところを終戦と明言してしまえば軍事介入をやりにくくなるからである。しかし、そうした状況で、戦争相手の一方（共和国）だけが非核化（武装解除）に応じられるだろうか。まず「終戦宣言」を、という共和国の主張のほうがスジが通っている。

さて川柳コンクールは酔流亭が出したものでは

帝国の　尻尾を残す　旭日旗
終戦が　何より先だ　非核には

が入選となった。もっとも、このコンクール、とにかく応募すれば「入選」になるのである。賞品すなわち参加賞はバナナ一本とミカン一個であった。

同一労働同一賃金とは何か ～『季刊社会評論』掲載文（下）

昨日紹介した、白井次郎さんの朝日新聞投稿記事は、このサイトで読めるようです。ただし、有料なよう。
https://school.digital.asahi.com/opinion/voice?p=2

さて『「働き方改革」とJP労組』と題して『季刊社会評論』No.193に寄稿した文章の転写を続けます。

　「同一労働同一賃金」という概念は、労働組合運動創生期にあって労働力を資本に安く買い叩かれないために賃金（＝労働力商品の値段）を揃える志向として生まれ、時代が進むにつれ性差や国籍の違いによる、また典型労働者（フルタイムの無期雇用労働者）と非典型労働者（有期雇用、短時間勤務）との違いによる賃金差をゆるさないスローガンへと発展していった。それは基本賃金における格差をこそあってはならないものとするのである。政府ガイドライン案作成をリードした水町勇一郎・東大法学部教授も、「同一労働同一賃金」の本丸は基本賃金の差を無くすことと明言している（『中央公論』今年三月号における駒崎弘樹氏との対談）。

だが、基本賃金における格差を無くすには、賃金の決め方を揃えなければならない。同じモノサシを使うのでなければ差の大小を正確に測ることはできないからだ。抽象的に「同じ能力なら・・・」と言っているだけなら、「仕事に対する責任の重さが違う」とか「将来の人材育成」とか言って正規・非正規の格差をいくらでも正当化できる。あちこちの二〇条裁判で企業側が現在も使っている手口である。水町教授自身は「抽象的な理由ではダメ」と釘を刺してはいるのだが、賃金の決め方が違っている限りそれを排除するのは困難だ。

ところが、日本の企業は正規雇用には人を基準に賃金を払う。つまり定期昇給に査定を忍び込ませることによって企業への服従を担保してきた。いっぽう非正規には、この仕事は一時間いくら、という形で払う（時給制）。そのさい仕事の価値は測定されることなく、非正規なら安くていいとばかり最低賃金をぎりぎりクリアできる金額しか払われない。

郵政の場合、地域の最賃を一〇円単位は切り上げ、それに二〇円プラスしたところからスタートする。たとえば地域最賃が九五六円だとすると九六〇円に切り上げて二〇円足した九八〇円である。スキル評価が上がればそこから僅かに上積みされていくけれど、いずれ頭打ちになる。毎年定期昇給する正規雇用と差は開く一方だ。

　政府ガイドライン案の問題

そこで、正規労働者が闘い取ってきた賃金水準（それが今日なんとか生活できる水準である）を目安としつつ（ここが肝心！）、賃金の決め方そのものは正規も非正規も人基準ではなく職務基準（この仕事なら時間あたりいくら、という形）に改めていく方向が志向されるべきだろう。そうすることによって初めて「同一の労働」に「同一の賃金」へと進むことができる。それはまた、正規雇用労働者の企業に対する異常な服従（これが過労死を生んできた）を断ち切る方向へも作用するだろう。

ところが政府も財界も、正規労働者からはこれまで通り企業への服従を汲み取り続けたいし、非正規労働者は安く使い捨てたい。だから現在の「賃金の二通りの払い方」に手をつけたくない。政府が唱える「同一労働同一賃金」が掛け声でしかない所以だ。前出の水町教授はおそらく、政府・財界がそれを容認しないだろうという「現実的判断」から自説を棚上げているのである。政府のガイドライン案は、基本賃金の格差は容認して諸手当における「不合理な格差」のみ是正するというきわめて不充分なものにとどまる。

　JP労組は、その不充分な政府ガイドラインに抵触しない程度に手当等を手直しすることをもって「同一労働同一賃金の実現」と称するのである。非正規雇用の待遇改善に追い込まれないように正規から前もって手当を奪ってしまう「逆方向」もアリというわけだ。

　　六月一日の最高裁判決をどうみるか

　正規・非正規の格差問題にかかわる二つの訴訟（ハマキョウレックス、長澤運輸）の最高裁判決が六月一日に出された。このうち、ハマキョウレックスでは諸手当について格差を不当とする判断を拡げている。通勤、給食など争われていた六つの手当のうち五つまで。そこまでは郵政の二〇条裁判の流れに沿っているのだ。ところが住居手当についてのみ郵政とは異なってこれを拒んだ。郵政の一審判決（直近は二月二一日の大阪地裁）と六月一日の間に挟まった郵政労使の春闘妥結（三月一五日）が一般職から住居手当を奪ったことがここには反映していると見ないわけにはいかない。ようやく動き出したかに見えた格差是正の動きを逆戻りさせる犯罪的役割を郵政労使は果たしたのである。

　判決では「転居をともなう配転がある」ことが住居手当を受ける＜資格＞とされた。全国の裁判所に配転をくり返す裁判官にはそれで違和感がないのであろう。しかし、我が国の労働者がいかに企業に従属的であろうと、家族あげて引っ越ししなければならないような配転は正規雇用の大多数にとっても常態であろうか。そうではなかろう。住居手当は転居しなければならないことの引き換えというより、我が国の住宅事情の悪さ（高家賃）を補うものとして支給されてきたはずだ。四年前、一般職が郵政に新設されたとき住居手当が当然のこと認められたのも、そういう実態があったから。今回の最高裁判決は、コストのかかるものまでは格差是正を拡げたくはないという動機（政府ガイドライン案はこれ）で、転居云々の理由をひねり出した（郵政春闘の結果に飛びついた）のだ。憂慮されるのは、その格差を「不合理ではない」と立証できるためには、従来以上かつ必要以上に「転居をともなう配転」が正規雇用にこのさき命じられることになりかねないことである。そこへ道を開いたという点においても日本郵政とJP労組は犯罪的である。反対に、正規雇用であっても転居をともなうような配転には規制をかけていく闘いこそ必要ではないか。

　　私たちの運動をどう創るか

　JP労組を批判するだけでなく、私たちの闘いの方向性も考えておく必要があると思う。

　これまで郵便事業は日本郵政が独占してきたから、私たちも自然ひとつの企業内での闘いという発想になりがちであった。しかし今日、日本郵政は郵便より物流に力点を移しつつある。この物流業界には「同業他社」がひしめく。クロネコ・佐川・・・。日本郵便・ヤマト運輸・佐川の三社を渡り歩くように転職をかさねる非正規雇用労働者もいる。

「同一労働同一賃金」とは、企業を横断した労働条件標準化の要求としてまずあったことを思い出したい。他業界より劣悪と言われる物流業界において企業の枠を超え、業界全体の労働環境を底上げしていく闘いをこれ（「同一労働同一賃金」の要求）で創れないか。

宅配の区分にしても配達でも、どの会社でもだいたい同じような職務だから、放っておいても市場原理が働いて、どの会社で働こうが賃金は似たような額に落ち着くだろう。だが、そうして実現する「同一賃金」は運動による規制が働いていないから使用者にとって都合のいい（＝安い）額だ（「同一低賃金」！）。現在がそうである。ここに運動の力で介入していって「この仕事ならこれ以下の賃金では働かない・雇わせない」という基準を作っていくのである。

JP労組は非正規をまだ三三％しか組織していない。佐川に労組はないし、ヤマト運輸も正規しか組織していないだろう。労組が無い、または組織率が低いというのは一般的にはもちろん「よくない」ことで、それが宅配業界の労働環境が劣悪な理由のひとつだ。しかし運動論としては、まだ企業別労組によって企業内的に囲い込まれていないということでもある。業種と職種の共通性によってつながる、企業を超えた産業別の労働運動をここから創り出していける可能性があるのだ。

いっぽう、正規雇用の中で前述したように一般職が次第に増えて行くのは正規雇用を低賃金化する攻撃である。しかし同時にこれは会社にとっての副作用もある。

どういうことか。一般職と併せて導入された「新人事・給与制度」は査定幅を拡げることによって正規雇用労働者に競争を煽り、企業へのいっそうの従属を汲み取りにかかった。しかるに、もともと定期昇給は僅かであり役職への登用もない一般職にそうした「労働条件の個人処遇化」が及ぶ範囲は乏しい。そこからは、置かれている低待遇から脱しようと地域基幹職への登用競争に自らを駆り立てようとする志向が生じる一方で、団結し闘うことで低待遇そのものを変えて行こうとする動きも必ずや出てくる。それは同じように低待遇である非正規雇用労働者との連帯を追求する道でもある。もとより手を拱いていて事態がそうなるのではない。粘り強い意識的な働きかけの先にその道は開けるのだ。私たちの頑張りどころである。

※6月6日の郵政労働者交流集会については、新聞『思想運動』6月15日付に報告記事が載りました。それを転写したのが下の過去ログです。
https://suyiryutei.exblog.jp/28369421/

「働き方改革」とJP労組 ～『季刊社会評論』掲載文（上）

今日（6日）の朝日新聞朝刊、読者からの投稿欄（『社説』が掲載されているのと同じページ）に、「郵便土曜廃止で労働条件改善を」と題する投稿が載っている。投じた主は白井次郎さん。酔流亭もよく知っている方である。『伝送便』誌の長年の読者であり、のみならず寄稿もよくされている。
今朝の朝日への投稿は、先月載った「土曜配達廃止より経営努力を」という投書に対して労働現場から応答したものだ。
朝日新聞を入手できる方は一読してほしいと思う。

さて今日のこのブログも郵便の労働現場の話題である。『季刊社会評論』No.193（2018年夏号）が完成した。
同誌の＜状況2018 夏＞という項に寄稿した文章を転写します。7000字を超す長さなので、今日と明日と二回に分けます。
　六月六日に都内で開催された＜郵政の「働き方改革」を考える交流集会＞については本誌の姉妹紙『思想運動』六月一五日発行号に報告記事が掲載されている。以下は当集会での私の発言に後日若干の加筆をしたものである。与えられたテーマはJP労組第一一回定期全国大会（六月一三・一四日、高松市で開催）の議案批判であった。

　「働き方」関連法案をめぐって

議案は五月八日付で出された。執筆されたのはおそらく四月中。「働き方」関連法案が閣議決定され国会に上程されたのは四月六日である。この時点で、成立するかしないか同法案の帰趨は国会会期（六月二〇日まで）ギリギリにもつれこむだろうことは予想された。議案執筆者も同法案をめぐる国会内外の動きを横目に、データ捏造が発覚して法案から裁量労働制拡大が削除されたことも踏まえて筆を進めている。

ところが、驚いたことに「働き方」関連法案をJP労組がどう評価するかについて明確なことは議案には一切書かれていないのだ。最大の猛毒、高度プロフェッショナル制についてはその語自体が登場しない。その上で法案が成立することを前提として議案は書かれている。「・・ここ二年の春闘で“働き方改革”に対応していく考えであり、関連する法整備までの時限を見通す中で・・・」（[Ⅰ 提案にあたって]）。

それでいいのであろうか。裁量労働制拡大は削除されても、それ以上に危険な高度プロフェッショナル制新設は法案に残ったままだ。JP労組もその構成団体の一つである連合においてすら、昨夏の「迷走」（いったんは高プロを容認しかけた）はあったにせよ、しかしそれを経て改めて、高度プロフェッショナル制には反対することを組織として確認している。

高度プロフェッショナル制が新設され、いっぽう郵政においては「労働力構成のあるべき姿」に沿って正規雇用のうち地域基幹職が絞り込まれていくならば、絞り込まれることによって「少数精鋭化」していく地域基幹職に高プロ適用、すなわち労働時間や深夜労働への規制いっさいが解除される危険は現実のものとなる。「新人事・給与制度」を提案してくる中で二〇一三年に会社が提示した「労働力構成のあるべき姿」では、郵便事業部門（郵便・物流関係。局窓口・貯金・保険は別）においてはこうなっていた。

○地域基幹職（従来の正社員）　　　　50.000人

○新一般職（新たに作られる正社員）　44.000人

○非正規雇用（月給制・時給制とも）　65.500人

この時点で郵便事業部門では現実の正規雇用は約一〇万人いた（非正規は一五万人近く）。まだ地域基幹職・一般職に分割されていない。それが「あるべき姿」ではほぼ二分される。それまでの正規雇用一〇万人は地域基幹職五万人へと半減させる方向が出された。半減すなわち絞り込まれるというのは、その位置に残るためには「精鋭化」せざるをえないということである。

イメージされるのは、亀井静香郵政担当大臣の時代に正規登用された人たちのことだ。二〇一〇年と一一年で合わせて全国で九四九六人が登用された。当時は一般職はまだなかったから従来の正規職として登用されたのである。現在四〇代になっている人が多いだろう。職場で中核的位置にいると思う。課長（かつての課長代理）クラスになっている人もいる。

この人たちはじつによく働く。深夜勤で夜中に一時間の休憩がある。この勤務に従事している者にとっては命綱みたいな一時間だが、忙しいときはこの一時間に食い込んで働く。「こんなことしていたら身体がもたない」と、当人たちも言っている。それでも、そこまで働かざるをえない（当人はそう思っている）。なぜか。

かれらが登用された後、正規登用はパッタリ止んで、そうして一般職が導入され（二〇一四年）、それからは正規登用はまず一般職ということになった。一般職には転居をともなう配転はないが役職への登用もない。二〇一〇・一一年登用組は地域基幹職だから、一般職とは賃金が違う。毎年の定期昇給の上がり幅が全然ちがう（一般職は一二〇〇円で、地域基幹職の約三分の一）。それだけの格差が「不合理ではない」と立証できるだけの仕事をせざるをえないということになった。これは過労死へと誘う格差ではなかろうか。この状況は相対的高収入と引き換えに労働時間規制の一切を取っ払われ過労死へと誘導される高度プロフェッショナル制と実に親和的だ。

「不合理ではない」と立証できる格差ならあっていいとする「同一労働同一賃金」政府ガイドライン案と高プロが組み合わさると恐ろしいことになることをこれは暗示していないだろうか。本当は「収入がいい」労働者にこそ「高収入だからって、そんな無茶な働き方をしてはだめだよ」という規制が必要なのだ。

しかも高度プロフェッショナル制は年収要件がいちおう一〇七五万円以上ということになっているが、これは将来下げられていくだろうことは目に見えている。財界人・御用学者らのこれまでの言動でもそれは明らかだ。年収四〇〇万円以上ならOKにしろという声も出ているのである。

高度プロフェッショナルは一部のエリートやホワイトカラーだけの問題ではない。深夜労働の規制が取っ払われることを見ても、郵便の労働現場においてもっと警戒されなければならない。この時期に開催されるJP労組全国大会が、せめて連合の基本的立場程度にでも声を上げることがなぜできないのであろうか。

　JP労組にとって「集団的労使関係」とは

　つぎに「同一労働同一賃金」という言葉をJP労組はどう理解しているのか。議案を読む限りでは、JP労組として格差是正に主体的に向き合うのではなく、郵政ユニオンが取り組む労働契約法二〇条裁判の影響や政府の「同一労働同一賃金」ガイドライン案に怯え、アタフタしているだけなのだ。

「働き方関連法案により『不合理な待遇差の是正を求める労働者が裁判で争える根拠となる法律』が整備されるまでの間に、集団的労使関係に基づく労使自治により、客観的に合理性のある姿を創造する必要がある」

「・・すでに起きている労契法二〇条に係る訴訟の状況も見定める中での、将来の訴訟リスクへの備え」

「・・今回のJP労組の交渉結果が訴訟の対象になるリスクは排除しておきたい・・」

（いずれも議案四ページ）

「集団的労使関係に基づく労使自治」とは字面は立派。しかしJP労組がこの語を用いる場合は、その本来の意味（労使の対抗関係）とは異なって、会社にすり寄って労使一体化すること以外ではない。正規雇用の九〇％前後を組織するJP労組だが、非正規雇用の組織率は三三％。議案では非正規の組合員を六万四九二六人と公表している。正規雇用における組合員数は一七万一八一七人である。

正規・非正規の格差問題に「集団的労使関係」の語を持ち出すなら、一方の当事者である非正規雇用労働者がどう関わるかが一番大事なことなのに、JP労組本部の意識においても（なぜ非正規の組合員にわざわざパートナーなるカタカナを被せ続けるのか！）、また組織構成の実態に照らしても、「労使自治」から非正規雇用労働者は除外されている。「訴訟の対象になるリスクは排除しておきたい」ことの結果が、二〇条を活用した非正規雇用労働者の待遇改善の足がかりを奪うために正規全体から年末手当、一般職から住居手当を失くすこと等を決めた今春闘の妥結であった。

妥結内容のうちJP労組が【同一労働同一賃金の実現】と括った項だけ抜き出すと、

・一般職の住居手当廃止

・正規雇用だけにある寒冷地手当を五〇％圧縮、遠隔地手当も見直し（縮小）

・正規雇用だけにあった年末年始手当のうち年末手当（一二月二九日～三一日に出勤すると一日四〇〇〇円）を廃止し、年始手当は非正規にも新設（一月一日～三日に出勤すると正規五〇〇〇円のところ非正規にはその八割の四〇〇〇円支給）

・アソシエイト社員（無期雇用に転換した非正規労働者）に有給の夏期・冬期休暇を一日ずつ付与

・非正規雇用の病休（無給）を最長雇用契約の末日まで確保

・正規雇用の新規採用時の年休発給日数を現行の二〇日から一五日に縮小

となっている。

住居手当は最大で月二万七〇〇〇円だから、これまで満額支給されていたとすると年間で三二万四〇〇〇円が消える。この手当は借家住まいが対象なので一般職では二万人のうち約五〇〇〇人に支給されてきた。

非正規に年始手当を新設したのはいいが、これは放っておいても「正規にある手当が非正規にないのは不合理」という判決が出るのが見えていたからである。だから、そうなる前に、正規だけにあった年末手当は放り出した。正規の手当を前もって削ることに同意することで非正規にそれが拡がるのを阻止しに出たのだ。

一番の問題は、JP労組は労契法二〇条も武器として非正規労働者とともに闘うのではなく、会社の同伴者として、二〇条の力を殺ぐことにばかり腐心していることである。非正規雇用労働者の待遇改善要求は、彼らにとっては、会社と正規雇用労働者からなる自分たちの共同体に外部から脅威を加えるものとしか映らないのである。働く者同士の連帯より自企業が大事という、企業別労組の行き着くところまで行った醜態がここに露呈している。
（続く）

※6月6日の郵政労働者交流集会の模様については、こちらの過去ログに写真がUPされています。
https://suyiryutei.exblog.jp/28354022/

『カーネーション』再放送、勘助のエピソードに

昨夜7時ごろ外出先から帰宅し、夕食を始める前にこのブログへの「訪問状況」を見てみた。
アクセス数が普段より3～4割がた多い。
「おや、何がヒットしたのかな？」
すぐにはわからなかったが、夕方（午後4時20分～50分）二話ずつ再放送されている『カーネーション』（2011年秋～12年春に放送されたNHK朝ドラ）の昨日の分の録画を酒を飲みながら視ていて事情が呑み込めた。
http://www4.nhk.or.jp/P1939/

この朝ドラのヒロイン糸子のモデルとなったのは服飾家の小篠綾子。6ヶ月間の放送のうち5ヶ月間を尾野真千子が演じ、最晩年となる最後の1ヶ月だけは夏木マリが演じた。
現在すすんでいる再放送で、尾野真千子の5ヶ月間がいよいよ最終週に入ったのである。来週にはヒロイン役が切り替わる。
そうして昨日の再放送では、糸子の幼友だちの勘助がかつて戦地から精神を病んで帰ってきた理由が明かされる。それはあの戦争における日本の加害の問題に踏み込んだエピソードである。
6年前の放送のとき、そのことをこのブログに何度か書いた。昨日はその過去の記事にいつになくアクセスが来ていた。2本ほど下に再掲しておきます。


★『「カーネーション」の脚本はすごい』（2012年2月28日更新記事）
https://suyiryutei.exblog.jp/17881625/

NHK朝の連続ドラマ『カーネーション』の今日の放送をご覧になったであろうか。
ドラマの時代は１９７５年まで来た。ヒロイン小原糸子は５０代。三人の娘のうち上の二人は独立して心斎橋と原宿にそれぞれ店を持っている。いっぽう、ヒロインを少女の頃から見守ってきた人たちには晩年が訪れている。
幼友達だった勘助の母・玉枝があと半年の命と聞き、入院先を足しげく見舞うようになったヒロインに、あるとき玉枝が病床から語りかける。
「待合でテレビを視ていたんや。日本軍が何をしたかっていう話やった。・・・勘助がああなったのはひどいことやられてだと思っていた。でも、違うんや。勘助がやったんや」。
思い出しつつ書いているので台詞そのままではないが、こういうことを玉枝は話したのである。
その勘助のエピソードについて、酔流亭は前にこう書いた。

　ヒロインの幼友達の勘助も、１９３７年に赤紙が来て大陸に出征している。勘介は気が弱くて、ヒロインに「このヘタレが！」といつもあしらわれているのだけれども心の優しい若者であった。ところが二年後に除隊してドラマの舞台・岸和田に帰ってきた彼は、人前に出てくることができず、魂が抜けたよう。心配するヒロインに「心を失くしてしまった・・・」とつぶやく。
　勘助に何が起きたのであろうか。ドラマは具体的には語らないから推測するしかないのだが、軍隊の中で苛められたというようなことだけではないのではないか。彼が出征した１９３７年といえば、暮れに南京で日本軍による住民虐殺事件が起きている（南京事件）。虐殺は南京市内でだけ起きたのではない。日本軍が進軍する途中でも引き起こされていた。勘助が「心を失くした」のは、そうした侵略戦争の実情を目の当たりにしたからではないのか。敗戦が迫るころ勘助はふたたび召集され、一月後には死んでしまう。（『TVドラマ「カーネーション」を推す』2012/0204）　

酔流亭が述べた「推測」は間違っていなかったのだ。脚本家（渡辺あやさん）の見識に改めて敬意を持つ。『カーネーション』は、あの戦争における日本の加害の問題に踏み込んだ作品としても、永く私たちの記憶に残るだろう。

なお、ヒロインを尾野真千子さんが演じるのは今週いっぱいまでで、晩年が描かれるだろう三月の放送は夏木マリさんに代わる。オノマチちゃんのここまでの素晴らしい演技に心から拍手を贈りたい。


★『勘助のエピソードに』（2012年5月26日更新記事）
https://suyiryutei.exblog.jp/18343195/

前にも書いたけれど、３月に放送の終わったNHK朝ドラ『カーネーション』を、今も時々DVDで視ている。最近視たのは、ヒロイン糸子の幼友達、勘助の二度目の召集と死の場面である。去年暮れの放送。彼は１９３０年代にいちど兵隊にとられて中国大陸へ行くのだが、二年後除隊したときは精神を病んで別人のようになって岸和田へ帰ってくる。
勘助が「心を失くしてしまった」理由がドラマの中で明かされるのは、ずっとのちになってから。しかし、その前に薄々気づいた視聴者はいたはずである。中国大陸で日本軍が行った非道・残虐行為に、おそらく上官の命令を拒むことができず厭々ながらも彼は加わってしまったのだ。

その勘助がまた召集される。戦場に出たところで使い物にならないだろう廃人を狩り出すところまで戦況は悪化してきたのだ。空襲が始まってヒロインたちの頭上に焼夷弾が降り注ぐようになるのは、そのあとすぐである。
さて出征の日、勘助は糸子の洋裁店の近くまで来て、窓から糸子の姿を見る。糸子は、例によって巻き舌でポンポンと縫い子たちを叱りつけている。この場面が美しいし、切ない。小さいときから男まさりの糸子と、対照的に気が弱くておとなしい勘助。彼が糸子を慕う想いは、愛とか恋とは違うだろう。紳士服の仕立職人と糸子が結婚するとき彼はべつに嫉妬の感情は表わさないのだから。もっと近い存在として彼女が慕わしいのだ。
しかし、今生の別れとなるに違いない日に、勘助は糸子の前に出ることができないのである。前の出征のとき大陸でやったことを思うと自分には彼女と会う資格がない・・・。
そして彼は一月もせずして死んでしまう。

この場面を視ていて、広島で被爆した詩人・栗原貞子さんの『ヒロシマというとき』という詩を酔流亭は思い出した。
　　・・・・・・・・・・・・・・・・
＜ヒロシマ＞といえば
＜ああ、ヒロシマ＞とやさしくは
返ってこない
アジアの国々の死者たちや無告の民が
いっせいに犯されたものの怒りを
噴き出すのだ
　　　　（略）
＜ヒロシマ＞といえば
＜ああ、ヒロシマ＞と
やさしいこたえがかえって来るためには
わたしたちは
わたしたちの汚れた手を
きよめねばならない

TVというのは、基本的には体制側に都合のよい考え方を受け手に浸透させようとするものである。そのことはおさえておかなくてはならない。全体には最近いよいよひどくなっていると思う。ただ、そうした中にあっても、良心的な作り手が自分の思いを伝えようとする努力がある。『カーネーション』における勘助のエピソードはその優れたひとつとして記憶しておきたい。

森岡孝二さんを悼む ～『伝送便』10月号巻頭コラム

『伝送便』誌は表紙を開いて2ページ目の上半分が目次になっている。下半分は【伝書鳩】と題する800字ほどのコラムだ。
10月号のその【伝書鳩】を執筆したので転写します。
　過労死問題に取り組んできた第一人者で関西大学名誉教授の森岡孝二さんが八月一日に逝去された。死因は慢性心不全急性増悪。まだ七四歳である。

　このかんの政府・財界による働き方改悪の動きを考える上で一番勉強になったのは森岡さんの論考であった。よく知られている『働き過ぎの時代』（岩波新書 二〇〇五年刊）を初め著作も多いが、森岡さんはネットでも精力的に発言された。＜NPO法人 働き方ASU-NET＞というサイトに【森岡孝二の連続エッセイ】というページがある。ここを発言台として、ことに去年一年間の奮戦は目を見張る。政府・厚労省が出してくる働き方改悪法案の中身を、それが明らかになる都度ただちに、そして適切に分析・批判し、また連合の腰の定まらなさを叱咤した。

　働き方改悪法に入った月一〇〇時間あるいは八〇時間の時間外労働「上限規制」については、高度プロフェッショナル制等には批判的な論者の中にも、ともかく法的強制力のある規制が入ったことは一歩前進と捉える見方がある。そういう論者はあの法律を、規制を強化する方向（「上限規制」）と緩和する方向（「高プロ」等）が同居しているからおかしいとする。森岡さんは違った。あの「上限規制」は規制の名に値しない。むしろ労働者を過労死に追いつめるものだ。こんな上限規制ならないほうがいいと明確に断じた。月単位、年単位でしか語られないから労働時間の弾力化（長時間労働を短期間に集中させることが可能な変形労働時間化）がますます進む。これでは過労死は防げないのだ。労働時間規制は一日単位で行なうのが原則である。これを忘れてはいけない。

　働き方改悪法が成立したのは六月二九日だから、森岡さんが亡くなる一月ちょっと前だ。そして亡くなられたちょうど一週間後の八月八日に翁長雄志・沖縄県知事が膵臓癌で亡くなった。二人の死が私にはかさなって見える。どちらも、前を向いて安倍政権の圧政と闘っている最中の闘死である。

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・

上掲の文章の中で紹介した＜NPO法人 働き方ASU-NET＞【森岡孝二の連続エッセイ】は、今年4月28日が最後の更新となっている。森岡さんのご冥福を改めて祈る。
http://hatarakikata.net/modules/morioka/archives.php

シャルル・アズナブールの訃報に

シャンソン歌手で俳優でもあったシャルル・アズナブールが1日に死去したとのことだ。94歳。死因は酔流亭がこれまで接した報道の限りでは詳らかではないが、この年齢になれば死因などもうどうでもいいような気がする。
https://nme-jp.com/news/61874/

意外に思われるかもしれないけれど、酔流亭はアズナブールのLPレコードを持っている。彼が1980年にパリのオランピア劇場でコンサートを行なったときのライヴ盤で、3枚組である。
俳優としての彼も味わいがあった。出演作『ラインの仮橋』がTV放映されたときの感想が、10年以上前のこのブログに残っている。下に貼り付けておこう。

★『アンドレ・カイヤット監督「ラインの仮橋」』（2006年4月21日更新記事）
https://suyiryutei.exblog.jp/4444725/

一週間前に、ＮＨＫＢＳで『ラインの仮橋』という映画が放映された。アンドレ・カイヤット監督。たしか１９６０年制作のフランス映画である。主演のシャルル・アズナブールはアルメニア出身で、シャンソン歌手として著名だが、個性的俳優としても活躍してきた（たとえばフランソワ・トリュフォー監督『ピアニストを撃て！』）。

さて、映画には二人の対照的な人物が登場する。一人は鋭敏なジャーナリスト。第二次大戦前夜にあって、ドイツ・ファシズムと妥協せず闘うことを訴えて論陣を張ってきた新聞記者である。
もう一人は、おとなしい菓子職人。誠実だが目立たない男だ。これを演ずるのがアズナブールである。
対独戦が始まって早々、応召した二人は同じ戦場で敗れてドイツ軍の捕虜になってしまう（全然違う環境を生きてきた二人は、そこで知り合う）。

ドイツ軍に捕らえられたユダヤ人が悲惨な目に遭ったことはよく知られている。しかし一般の戦争捕虜の扱いにはまだ牧歌的なところがあったらしい。二人はドイツ内地の農村に送られて、そこで農家の下働きをやらされるのだ。ドイツ国内の男性労働力は兵隊として召集されているから、その不足を捕虜に補わせたのだろう。
ジャーナリストのほうは、農家の若い娘をいわば誑しこみ、その娘が自分に寄せる思慕を利用して脱走することに成功する。いっぽう、菓子職人は農家の人々に頼られて、そこの家族の一員のようになってしまう。ジャーナリストに裏切られて傷心する娘を親身にいたわったのも彼だ。

フランスに戻ったジャーナリストは、対独レジスタンスの先頭に立ち、パリ解放とともに彼が属する新聞社のトップの座に就く。彼は強い信念と野心を持ち、自分の信念をつらぬくためには周囲の人間を踏み台にすることもためらわぬ男なのだ。
こういう人物は必要だ、と酔流亭は思う。鉄のごとき意志と信念。それあるからこそ困難な中でレジスタンスの旗を振ることができたのだ。彼のような人間がいるから歴史は前に進むのだろう。しかし、抵抗する側にいるぶんにはじつに頼もしいけれど、こういう人は権力を持ってしまうと傲慢になるのではないか。人間の弱さに対しては唾棄するだけで、その弱さに対するいたわりを欠くのではないかとも思ってしまう。
同じフランス人ということで連想が働いたのだが、３年前、国連という大舞台でイラク戦争反対の旗手となったドピルバン首相（当時は外相）が、この春はその信念と野心とエリート意識のため自滅してしまった姿がすこし彼にだぶって見えた。

戦後いったんはパリに戻った菓子職人は「そこにいる人たちのほうが自分を頼りにしているから」という理由で、捕虜として過ごしていたドイツ農村に戻る。独仏の国境線であるところのライン川を彼が渡って行くのをジャーナリストが見送るところで映画は終わるのだが、色々なことを考えさせる佳作であった。

　・・・・・・・・・・・・・・・

12年前の自分は随分きいたふうなことを書いていて、いま読むと何か気恥ずかしい。とはいえ、まったく見当はずれなことを書いたとも思えず。
酔流亭の自分史とアズナブールとをかさねあわせて、もうひとつ思い出すのは『愛のために死す』というフランス映画だ。1971年制作で、日本で公開されたのは1972年である。なんで日本公開年まで憶えているかというと、高校三年生の或る日曜日に立川の映画館でその映画を観たことを覚えているから。
やはりアンドレ・カイヤットの監督作品。アズナブールは出演はしていないが、映画と同題の主題歌を歌っていた。フランスでは大ヒットしたという。
https://eiga.com/movie/41816/

1968年のフランス五月革命後の話だった。アニー・ジェラルドが演じる女性高校教師と教え子の悲恋が描かれていた。実話に基づくという。
すると、18歳、高校三年生だった酔流亭は、女性教師の恋の相手と全くの同じ年齢だったわけだが、こちらのほうはガールフレンドを持った経験もそのころはまだなかった。
五月革命から今年はちょうど半世紀。あの映画を酔流亭が観てからも46年がたつ。昨日は久しぶりにアズナブールのLPレコードを聴いた。