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昨日の夕刊の一面では95人となっていた大雨災害の死者数が今日の朝刊一面では126人に膨らんでいる。なにか夕刊が届くのが怖いような気になる。 数日前のオウム死刑執行も自分の意識の中では霞んでしまっていたが、小説家・高村薫さんが今日の朝日新聞朝刊に寄せた文章には考えさせられた(『精神世界 無関心な私たち』)。 ・・・形骸化が著しい伝統仏教の現状に見られるように、日本人はいまや宗教と正対する意思も言葉ももっていない。この精神世界への無関心は、理性や理念への無関心と表裏一体であり、代わりに戦後の日本人は物質的な消費の欲望で人生を埋め尽くした。・・・ まさにその虚をオウムに衝かれたということだろう。「この精神世界への無関心は、理性や理念への無関心と表裏一体」というところが重要だ。いま読み返している網野善彦と谷川道雄の対談『交感する中世』の中に、よく似た議論があるのを思い出した。 https://honto.jp/netstore/pd-book_03244391.html 「(戦後)あまり神聖意識を持ってはいけないということになって、そちらは危険だからむしろ経済主義、世俗主義の方へUターンしてしまったという一面もあるのではないか」「そのままであきたらないと、どうしても天皇のようなものが、部分的には復活してくる」(谷川) 「戦前と同じではないとしても、支配権力の方にもそういう事態に危機感があって、私的なもの、世俗に埋没する動きを超える何かを作り出そうという動きが明らかにある。・・・そうした支配者側の『公』ではなく、我々自身がこれから自らの『公』をどのような形で創り出していくか」(網野) 谷川の言う「天皇のようなもの」がオウム信者にとっての浅原彰晃だろう。支配者側も「公」を彼らの思い通りにはまだ作れてはいない。<我々自身>の「公」にいたっては、混乱の極みではなかろうか。その隙に乗じられたのがオウムの事件であったように思われる。 なお網野善彦は日本史家。谷川道雄は谷川健一、雁の弟で東洋史家。二人とも、もう故人だ。
by suiryutei
| 2018-07-10 09:36
| ニュース・評論
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Comments(2)
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隅田のカッパ
at 2018-07-10 11:13
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確かに、精神的なもののつながりが切れていることが、この事件のポイントだと思います。近代社会では、自然同士の関係、人と人との関係、人と自然との関係だけが目に見えますが、それ以外に、生きる者と死者との関係で独自の世界があります。お墓参りや神社に行って、生者は、死者に見守ってほしいと祈るのはその例です。それは仏教伝来以前からあるようで、言葉で表現できず、「霊的」関係というと胡散臭くなります。生者の悪い過去は、死ぬと自然に帰り自然がそれを清めてくれる、誰もが浄土に行くという民衆信仰があり、生者は死者とともにあるという考えは、西洋にはないですね。大逆事件の処刑は1月下旬で、自然の生命力が落ちている冬に行うことによって死者を自然に帰す(鎮める)という考えがあったのではないでしょうか。こんなこと言うと胡散臭いですが。夏でも冬でも処刑は反対ですし。でも、今回の処刑は、自然の生命力が発展する夏なので、伝統的な日本の処刑に対する考えとは異なります。自然と死者とのつながりは、地域社会にある関係性を維持させる「力」があります。つまり自民党とは明確な綱領などなくて、その地域社会の権力であることによって政治生命を維持していると思います。しかし今回の夏の処刑は、伝統的な自然信仰に反し、むしろ麻原らの死者を鎮めることになっていないと思います。まとまりませんが、最近考えていることです。
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suiryutei at 2018-07-11 08:18
墨田のカッパさん、おはようございます。
<今回の処刑は、自然の生命力が発展する夏なので、伝統的な日本の処刑に対する考えとは異なります。> なるほど、そこには考えが及びませんでした。オウム事件については私はあまり考えずにきてしまったのですが、今の社会から起きるべくして起こったことと、今さらながら思います。
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