酔流亭日乗

今日は沖縄「慰霊の日」

4時半ごろ起き出し、朝刊を取ってきて読み始めた。また寝床に戻るかもしれないのでパジャマのまま読んでいるうち、寒くなってきた。眠りに戻るのはやめることにして、長袖のトレーナーに着替えた。

もっとも、朝刊の気象予報図を見ると、こんな梅雨寒は東日本だけで、静岡あたりから西はお日様マークが並んでいる。那覇は一日、曇り空。最低気温27℃、最高気温30℃という予報である。

今日は沖縄慰霊の日だ。

追悼式が開かれるのは沖縄戦最後の激戦地だった糸満市摩文仁だが、コロナ対策で会場は初めいつもの「平和の礎」そばの広場から、その近くにある国立戦没者墓苑に変更する予定だった。ところが、朝刊（朝日新聞）の「社説」によれば

だが、沖縄戦の研究者たちから反対の声があがる。「国の施設で式をするのは、国家が引き起こした戦争に巻き込まれて肉親を亡くした県民の感情と相いれない」との指摘だった。

そうだろうなと思ったが、ちょっと説明不足ではないかとも感じた。すると、同じ朝刊の【文化・文芸】欄がもっと掘り下げた記事を載せてくれている（『追悼式 悲劇語り継ぐには』）。

追悼が顕彰になってしまってはならないということだ。

・・死を悼（痛）む追悼に対し、「顕彰」は国のための死を誉れにしうる。残された者が後追いすれば、新たな犠牲が生まれる。

そこに会場を移そうとした墓苑の周りには、沖縄戦での犠牲を顕彰する「殉国思想」がにじむ慰霊碑が立ち並ぶという。沖縄の人々から批判の声が上がったのは当然だろう。

そんな批判を沖縄県政は受け入れ、デニー知事も「勉強不足だった」と述べて、従来の「平和の礎」近くの会場で今年も行なわれることになった。追悼式は午前11時50分から。

酔流亭は先ほど歯科医院から帰って、大急ぎでこれを書く。下の写真は9年前、初めて沖縄を訪ねたとき撮影した「平和の礎」である。2011年6月29日のこと。沖縄では梅雨はもう明けていて、素晴らしい青空だった。

成田空港でユナイテッド争議団情宣行動再開

一昨日、20日（土曜日）は成田空港に行ってきた。ユナイテッド争議の支援である。上の写真は、一緒に参加したTさんから送っていただいた。

コロナ禍で春以降、空港での行動ができなかったので4ヶ月ぶり。空港4階ロビーはまだガランとしており、争議団および支援者は50人を超したから、争議団がロビーを占拠したような。

下の写真は争議団のフェイスブックからお借りしました。

https://www.facebook.com/Continental.United.Narita.Fa/

これも快作！ 『ワイルドサイドをほっつき歩け』

ブレイディみかこさんが去年出した『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』がよかったので今年出た新著『ワイルドサイドをほっつき歩け』も買ってしまった。初版第一刷が筑摩書房から今月5日に発行されたばかり。

なお、『ぼくはイエローで・・』がどうよかったかについては今月8日更新記事（【A・Z通信】No.38掲載文の後半部分）を参照されたし。

新著のほうはサブタイトルとして「ハマータウンのおっさんたち」と小さく書き足されている。先行するものとして『ハマータウンの野郎ども』という、イギリスの社会学者ポール・ウイルスによる著述があるのだ。酔流亭は書名だけは知っていたけど未読なのでウィキペディアの力を借りると

＜労働者階層の家庭出身の若者たちが、中流階層に対して抱く反抗的な気分を提示し・・・＞

云々と解説されている。1977年刊行である。つまりそのころ（1970年代）学校を出て労働現場に入っていったイギリスの若者たちが『・・野郎ども』らしいが、40数年を経て、そろそろ労働市場から退場する年齢になってきた。その姿を描いたのがこの『・・おっさんたち』だと言っていいのではないか。いま書いたように酔流亭は『・・野郎ども』のほうは読んでいないので、この対比は推測なのだが。

題名にあるワイルドサイドとは「荒廃した環境」という意味らしい。ハマータウンのハマーには「ハンマーで殴られたみたいに泥酔・・」といった意味もこもるようなので、そういう街だろうから、どのみちマイナス・イメージの強い界隈ではある。しかし、そこに屯（たむろ）するおっさんたちへの著者の眼差しは温かい。なにしろ彼女の1956年生まれのお連れ合いだって、このおっさんたちのど真ん中にいる。

それにしてもブレクジット（EU離脱）に揺れる英国社会についての優れた観察者を得たと言うべきだろう。排外主義的熱狂とだけ伝えられがちなブレクジットを、必ずしも排外主義に囚われているわけではないイギリス労働者階級のむしろ多数がなぜ支持したのか、それがよくわかる。

たとえば戦後ながく福祉社会と言われてきたイギリスの誇るべき制度としてNHS（国民保険サービス）というものがある。病気や怪我をすれば誰もが無料で診断・治療を受けられる。戦後チャーチル保守党を破って成立したアトリー労働党政権時代に確立された福祉制度の中でも特筆ものだ。ところが、10年ほど前からイギリスが緊縮政策を採り出して以来、この医療制度を利用することがじつに大変になってきたようなのだ。

NHSでは、登録している地域の診療所に行ってGP（つまり主治医）にまず診てもらい、それからGPから専門医に紹介する。ところが、第一段階であるこのGPの診断の予約をとることさえ今日では難儀なのだ。

　・・まずGPと電話で話す予約を取ることになったのだ。つまり、GPが診療の合間にあなたに電話しますから自分で病状を説明してください、そこで本当にあなたがヤバイ状態にあり、実際に診る必要があるときだけ診察の予約を入れましょう、という、診療所が患者を選ぶシステムが始まったのである。
　が、これがけっこう難儀なシステムで、GPは暇ができたときに電話してくるから、「何時頃に電話ください」と時間指定はできない。だから、職場で打ち合わせ中とか、車を運転中とかで電話を取りそこなったりすると、電話をかけ直してもGPはもう次の患者を診ていたりして、話す機会を逃す。つまり、朝早くから診療所の前に並び、受付で医師から電話を貰う約束を取り付けると、その日は仕事を休んで一日ずっと電話に備えて待機していることにでもしないと、もはや診察予約を入れることすらままならない。（122ページ）

こんなふうに利用しずらくしたのは、緊縮政策でNHSに予算がつかなくなったからだ。カネが無いから診療所を減らす。医師も看護師もへらす。何週間も何ヶ月も待たされるほうは、我慢しきれなくなって民間の医療機関に行かざるをえないが、こちらは医療費の全額が利用者負担だ。

EU離脱の可否を問うた4年前の国民投票の直前、「離脱すればEUへの分担金をNHSに回せる」という情報が流れた。それはデマだったが（保守党政府は離脱したところでNHSを再生させるつもりなどない）、そんなデマに惑わされるほど人々は緊縮政策によって追い詰められていたのである。

3年前の同著者による『労働者階級の反乱』においてもブレクジットについては分析されていた。しかし、この旧著は、イギリスの戦後史や労働者階級について著者の「学習ノート」的なところがあって、記述がもうひとつくだけていない。ブレイディさんらしくない。

そこへいくと、この新著における著者はじつにノビノビしている。「わたしの趣味が階級闘争の狼煙を上げること」なんて、ふと吐露する（43ページ）んだから嬉しくなる。

とはいえ、大英帝国である。帝国主義のかつての総本山だ。そこの社会においては下層に位置するとはいえ、労働者階級といってもグローバルに見れば「持っている」側である。労働者人生の大部分をフルタイム労働者（日本ふうに言えば正規雇用労働者）として過ごしてきた彼らは年金と家などの資産で老後もどうにかやっていけそうである。その下の世代となると、日本と同様そうは言っていられないようだが。

ともあれ、そんな彼らの守りの姿勢に入った姑息さも覗えないことはなく、東洋からの移民である著者はそれを見過ごさない。そのあたりの陰影は著作に直接あたってほしい。そうして日本の組織労働者もそんな姑息さを、階級意識に乏しい分かれら以上に身にまとっているだろうことにも心したい。

15日（月曜）、防衛省前で

今週の月曜、辺野古基地建設抗議行動で防衛省前に行ったときの写真です。「ゆうせいネット」の旗を持っているのが酔流亭なんですが、マスクをしているおかげで「いい男」に写っているでしょう。

昨日、FB仲間で郵政シルバーユニオンのTさんが送ってくれました。

なんとも無恥 ～昨夕の安倍総理会見

自宅に居るときは夕食というか酒を飲み始めるのは午後5時半過ぎからである。今が一年でいちばん日が長い時季だから、昨日はその時間からそろそろ雨が降り出してきたとはいえ、外はまだ充分明るい。これが晴れている日となると、なんだか昼間から飲み出しているような気分になる。

さて昨日、安倍晋三氏の記者会見がTVで実況中継されたのは6時過ぎからだから、こちらはもうほろ酔い気分になっている。せっかくの気分がおおいに害された中継であった。そんなことわかっているんだから視なければいいということかもしれないが、有権者としての責任ということがある。自分が暮らす国の総理大臣がいかなることを言うのかは知っておいたほうがいい。

書きたいことは山ほどあるけれど時間がない。今ここではその会見の始めのところだけ問題にする。

前法相夫婦が選挙での買収容疑で逮捕された件についてだ。

かつて、法務大臣に任命したものとしてその責任を痛感しております。国民の皆さまに深くおわび申し上げます。

冒頭の「かつて」がクセモノである。河井克行容疑者を安倍総理大臣が法務大臣に任命したのは去年9月の内閣改造のときだ。それから1年も経っていない。わずか9ヶ月前だ。普通、たかだか9ヶ月前のことに「かつて」を敢えて付けるだろうか。付けはしない。第一次安倍政権（2006-2007）のときの出来事であれば「かつて・・」と言い出しておかしくはないだろうけれど。

自分の責任において直近に行なったことを、何か遠い過去の出来事みたいにぼやかしたいという姑息な心理が覗えるのである。

その次に出てきた言葉にも呆れる。

この機に、国民の皆さまの厳しいまなざしをしっかりと受け止め、われわれ国会議員は、改めて、みずから襟を正さなければならないと考えている。

「われわれ国会議員」という言い方の中に、任命責任者としての総理大臣を溶かし込んでしまった。これでは、安倍政治を批判してきた立憲民主党や共産党や社民党や新撰組など野党も「われわれ国会議員」と一括りにされて安倍総理大臣と同等の責任を負うみたいだ。日ごろの絶対権力者ぶりはどこへやら、「国会議員総ザンゲ？」の中に安倍氏は逃げ込もうとする。

学校に通っていた年齢としては酔流亭と同学年であるこの男の無恥（恥知らず）にはつくづくげんなりしてしまう。

テレワークは危険だ！ 三菱自動車で起きた過労自殺に

三菱自動車に勤めていた男性が去年2月、長時間労働からくる精神疾患で自殺したのが労働災害（過労自殺）と認定されたと、今日の朝刊社会面で知った（認定されたのは先月28日）。

男性は亡くなった当時47歳。長年エンジニアとして働いてきたが、一昨年1月からは、それまで経験のなかった商品企画を担当するようになり、三菱と提携した日産自動車との共同開発車に関わっていた。精神疾患発症直前一ヶ月の時間外労働は労基署の認定でも139時間に及んだ。彼が亡くなったすぐ後、去年4月から発効した時間外労働の上限規制は一月の時間外労働は100時間未満でなければならないとしている。そうして、時間外労働時間の上限規制が施行される以前から、100時間を超す時間外労働は過労死・過労自殺の認定基準である。

しかも、労基署が認定した139時間には、上に貼り付けた新聞記事写真の小見出しにあるように、テレワークは含まれていない。その分も加えればさらに恐ろしい数字になったろう。

問題は、今回ここの労基署（東京都の三田労働基準監督署）がそうしたように、テレワークは労働時間の把握が難しく、したがってスルーされがちなことだ。この働き方が拡がっていくことの最大の危険はここにある。コロナ禍を機に（あるいは口実に）テレワークが礼賛されているけれど、それでいいのだろうか。上限規制の法律も出来たことだし、長時間労働が「よくない」ことは経営者も含めて誰もが言う。すると、長時間労働をなくすのではなく「目に見えなくする」工夫をする輩が出てくるのである。テレワーク推進をコロナ禍にからめて盛んにぶっている竹中平蔵氏あたりも、その手合いだ。

このブログでもテレワークの危険については何度か論及してきた。直近では6月3日更新記事に『伝送便』6月号掲載の「高齢者雇用安定法とテレワークの罠」という文章を転写した。

しかし、この記事は、「雇用によらない働き方」への誘導を意図した高齢者雇用安定法「改正」と絡めて書いたので、テレワーク推進のさらに先のほうに控えているだろう「雇用関係そのものの破棄」を主に問題にしている。

そこまで行かずとも、雇用関係の下にあってもテレワークは危険である。そのことを声を大にして言いたい。

朝ドラ『エール』に幸徳秋水がちらりと

NHK朝ドラ『エール』の今週の放送はストーリーの本筋から少し脇道に逸れて、主人公２人（作曲家・古関裕而夫婦がモデル）の周りにいる人たちの話。昨日と一昨日は、ヒロイン音（演・二階堂ふみ）が少女のとき交通事故で亡くなっている音の父親（演・光石研）があの世からやってきたりした。この幽霊に対する、娘や妻（演・薬師丸ひろ子）の迎え方がなかなかよかった。視ていて、ちょっとホロリとしました。

主人公たちが馴染みにしている喫茶店がある。今朝はその店主夫婦のなれそめが回想された。

夫（演・野間口徹）のほうは、以前は神田で古本屋を営んでおり、客として店に現われた女性（演・仲里依紗）と結ばれたのである。そのあと古本屋からどうして喫茶店に職種変えしたかはよくわからなかった（視落とした）が。

さて書いておきたいのは、２人が出会う頃の古本屋の場面だ。夏目漱石『吾輩は猫である』が言葉を交わすきっかけになるから、普通の古書も扱っているようだが、本棚から垂れる貼り紙を見ると妖怪関係の書籍が多い店だったことがわかる。井上円了全集なんて貼り紙も見えた。井上円了（1858-1919）というのは妖怪研究で有名な学者である。

さてさて、それらに混じって幸徳秋水の名前も見かけたのですね。

一瞬オヤッと思い、そうして一呼吸おいて、ああ、そういうことかと得心がいった。秋水の著作に『二〇世紀の怪物・帝国主義」というのがあるじゃないの。妖怪関連の本が多い古書店とした上で、この秋水の本を怪物＝妖怪がらみで紛れ込ませたわけだ。

あるいは、レッキとした妖怪であるところの河童を好んだ小川芋銭と秋水とは交流があったことも伏線にしてあるのかもしれない。

古関裕而が作曲家として売り出したのは天皇制ファシズムが確立し戦争へと向かう時代である。このドラマではこの先どう描かれるかまだわからないけれど、古関も残念ながらそうした時代風潮に合わせた作品を多く作っている。

大逆事件の首魁にデッチ上げられ死刑になった幸徳秋水の本は、あの時代かなり物騒な扱いをされていたはずだ。そんなこと勿論承知でああいうセットをこしらえたのだろうから、NHK朝ドラの小道具係、なかなかやるなあ。

※幸徳秋水の名前が出てくる過去ログを一つ貼り付けておきます。9年前の更新記事です。

防衛省に行く途中、都心でヘビに遭遇！

昨夕の防衛省前は、人がずいぶん集まった。100人を大きく超えていたと思う。夏至まで一週間で、一年でいちばん日が長い時季だから、午後6時半でもまだ明るい。＜辺野古への基地建設に反対する実行委員会＞のOさんのフェイスブックから写真を拝借する。

郵政シルバーユニオンの面々も参加していたので、抗議行動のあと市ヶ谷駅近くの[日高屋]で軽く生ビールを飲んだ。窓からお濠が眺められる。昨日の東京はよく晴れて30℃を超す暑さだったが、そのまえ土曜日曜の二日間は雨がたくさん降った。お濠は水量たっぷりである。

ところで、お濠の防衛省のある側の向い岸は、市ヶ谷駅から飯田橋駅に向けて小高くなっていて、お濠を見下ろすようにして遊歩道が延びている。抗議行動に向かうとき、酔流亭は飯田橋駅のほうからこの遊歩道を市ヶ谷まで歩いてきた。

その途中、なんとヘビと遭遇したのである。逓信病院なんかのある辺りだ。

そんなに大きなヘビではない。長さは50㎝くらいであろうか。胴回りも細い。茶色かったからヤマカガシか。酔流亭のすぐ前で、遊歩道を左から右に這って横断していく。

酔流亭は思わず後ずさりしてしまったが、向かいから犬を2匹連れた女性が歩いてきた。犬は2匹とも小さい。スピッツかな。面白いのは、犬は小さいのにヘビに怯まず、ヘビが這っていった草むらに首を突っ込むように向かおうとしたことである。リールで犬をつないでいる飼い主の女性はヘビがいたことに気づいていないようであった。

それにしても、遊歩道になっているのだからなるほど緑は濃いあたりだけれど、飯田橋と市ヶ谷の間といえば千代田区である。都心である。そんなところにヘビが棲息しているんだ。ちょっと驚いた。

なお来月の防衛省前行動は7月6日（月曜）、やはり午後6時半から。

蚕豆から枝豆へ

昨日の日曜はいかにも梅雨らしく、一日、雨が降ったり止んだりしていた。

午後、雨がいっとき上がったふうなので散歩がてら買い物に出た。もっとも歩いているうち、雨粒がまたぽつりぽつり落ちてくる。

昨日の午後は[96条改悪反対連絡会議]の街頭アピール行動が新宿で行なわれて、参加した友人がいる。

（上の写真は5月に行なわれた96条改悪反対連絡会議の街頭アピールから）

また、こちらは夜のTVニュースで知ったのだけれど、人種差別反対デモが渋谷で行なわれた。米国での黒人男性ジョージ・フロイド氏殺害に抗議して全世界で取り組まれている抗議行動だ。渋谷では数千人が参加したという。

雨の中ほんとうにお疲れさまである。酔流亭は昨日は一日休んでしまった。そうして買い物では今年初めて枝豆を買った。

去年の盛夏のころと比べると値段は少し高いように感じたのは、まだ出始めだからだろうか。蚕豆（そらまめ）もまだ並んでいて、こちらは値が下がっているようだったが、食べ頃としては、もう仕舞いである。

夕食のとき枝豆を食べる。実は一昨日茹でた蚕豆も冷蔵庫に少し残っていた。こちらも食べると、夏の初めと盛夏とが口中で交差するような。蚕豆は昨日が今年の食べ収めになるだろう。これからは枝豆である。

酔流亭の好みを言うと、蚕豆は清酒に合い、枝豆はビールにより合うように思う。しかしこれは、枝豆が出回る頃は気温が上がってきてビールを身体が一段と欲するというだけのことかもしれない。

今日は青空が拡がってきた。都心は最高気温が33℃くらいまで上がるという。初夏というより盛夏だ。

今夜は辺野古の基地工事再開に抗議して防衛省前に行く。

今さらながらアベノマスクの話題

今さらこの話題でも・・・という気がするが、例のアベノマスクが我が家に届いたのは今月6日のことだった。もう10日近く前である。

我が家は連れと２人暮らしだから、一世帯に2枚というのは、数としてはちょうどいい。しかし、連れは使う気にならないと言う。酔流亭も同じ。なにしろ虫が入っていたとか毛が混入していたという苦情が相次いだシロモノである。

ドラッグストアの店頭からマスクが姿を消していた頃に清潔なマスクが速やかに届けられたのなら少しは意味があったかもしれない。しかし苦情を受けて検査しているうち店頭のマスク不足は解消してしまった。

4月29日に更新した記事にジャーナリスト田原総一郎氏執筆によるブログ記事を貼り付けておいた。4月10日に彼が安倍総理を訪ねて話を聴いたときの模様が書いてある。

それによれば、「緊急事態宣言」を当初出し渋ったことについて

なぜこんなに遅れたのか。
「財務省が強い反対をしていたというが、それほど反対したのか」と、僕は率直に聞いた。
安倍首相は、「そうではない」と言った。実は「ほとんどの閣僚が、緊急事態宣言に反対していた」という。
その理由は、日本の財政問題にあった。半年ばかり前までは、日本の主なメディアはすべて、「日本の財政は先進国で最悪にある。長期債務は１１００兆円以上、GDP比２００％、このままでは、日本の財政は、数年で破綻する」と強調していた。
こうした財政の厳しさは当然閣僚も認識しており、「コロナウイルス問題で、数十兆円もの財政出動をするなんてとんでもない」と考えていたのだ。

安倍晋三と田原総一郎ではタヌキとキツネだから問答の真偽のほどはわかったもんじゃないと考える人もいるかもしれないが、酔流亭はこのやりとりは正直なところだろうと思う。日本は以前から主要資本主義国の中でも財政事情が頭抜けて悪い。税金を使ってダムとか道路とかをたくさん作って（原発だってそうだ）ゼネコンを儲けさせ、その見返りに土建業界を自民党の集票組織に使ってきた。だから福祉にはたいして金を使ってこなかったのに国の財政事情は悪いのである。これは安倍政権ができる前からそうだったが、それ以前の政権は軍事費には比較的抑制的だったのに安倍政権になってからは軍事支出も増やし続けている。

そのうえ彼は早く懐憲をやりたいものだから政権支持率を落としたくない。不人気な緊縮政策はとらず、消費増税は二度も延期し（結局三度目に上げたが）、景気を維持するため財政出動も続けてきた。国の財政事情はいよいよ青息吐息になる。そこへもってきてのコロナ禍出来である。

本当ならこんなときこそ国の出番であって、人々の安全と健康を守るため大胆な政策をとらねばならないところだ。上に貼り付けた問答に出てくる「緊急事態宣言」のことを酔流亭は言っているのではない。「宣言」なんかせずともやれることやるべきことはたくさんある。そのため経済が一時停まったら、それによって生活が苦しくなる人には国が補償する。ところが安倍氏はその補償を出し渋ったまま今日まで来ているのである。すぐに政府の腹が痛むわけではないと考えた学校の休校要請と安上がりですむマスク配布（それでも約460億円かかるが）でお茶を濁しにかかった。

それにしても辺野古の基地工事にだって約2.5兆円かかるのだ。国の財政が本当に心配なら、この工事こそさっさとやめたらどうであろうか。ところが建設作業員にウイルス感染者が出て一時中止されていた工事は先週金曜から再開されている。明日（15日）午後6時半から防衛省前で工事再開への抗議行動があります。酔流亭も参加します。

武満徹「ギターのための12の歌」

神田の蕎麦屋[まつや]で酒を飲み蕎麦を手繰った。話し相手になってくれたのは[フォーラム色川]に出入りしていた頃からの付き合いのHさん。[フォーラム色川]というのは、歴史家・色川大吉さんの教え子さん達が運営していた市民サークルである。

酔流亭が出入りしなくなってからも、Hさんと、やはりこのサークルで知り合ったKさんとの交流はずっと続き、数ヶ月に一度は[まつや]で酒を酌み交わしてきたのだが、Kさんは今年初め亡くなられた。1930年生まれなので、90に近い天寿を全うされた。

五日市憲法草案を発掘したことでも知られる色川大吉さんは1925年生まれだから今年95歳になる。このごろはさすがにメディアにあまり登場されない。いっそうの長寿を祈っている。

帰宅したのがちょうど9時であった。いつ降り出してもおかしくない空模様がその時間までどうにかもって、バッグに入れてある折りたたみ傘は使わずにすんだ。ところが、帰宅するや雨音が戸外から聴こえる。本降りになった。いい時間に帰ってこれて運が良かった。なお関東の梅雨入りは一昨日、11日である。

いい時間とえば、9時から放送のNHK教育[らららクラシック]が武満徹を特集したのである。酔流亭はそのことを知らず、新聞のTV番組表を見て慌ててチャンネルを合わせた。

30分間の放送時間の前半は武満作曲の合唱曲が主に紹介され、後半は彼が編曲した『ギターのための12の歌』に焦点があてられた。その12の歌に「イエスタディ」初めビートルズの曲が4曲も入っていることを司会者が話題にした。酔流亭もビートルズは好きである。現在再放送中のドラマ『ひよっこ』における、ヒロインみね子の叔父・宗男のビートルズ好きにまつわるエピソードについてはこのブログで何度も書いてきた。しかし武満『12のうた』についてはそのこと以上に声を大にして言いたいのは、あの12曲のトリに「インターナショナル」が置かれていることである。9年前の更新記事でそれに触れたことがある。

上に貼り付けた更新記事を書いてしばらくして、武満徹ギター作品集成のCDを買った。今もよく聴いている。ギター奏者は鈴木大介。[らららクラシック]は木曜午前10時25分から再放送がある。

ペストと農民 ～新聞の投資コラムに一言

株式とか投資には酔流亭は無縁だから、新聞のその類いのページは読まずにスルーしてしまう。

ところが、今朝の朝日新聞【金融・経済】欄「野村が読む投資 透視」というコラムはふと読んでしまったのは『コロナの先にある新時代』という見出しが妙に気になったからである。

コラムのタイトルにあるように野村證券の人が解説している。引き合いにされるのは「中世のペスト蔓延後に産業革命へと進んだ」イギリスや「100年前のスペイン風邪」後のアメリカの例である。

・・封建社会にあった英国では耕作できない土地が増え、その土地を安く購入して大農家が生まれます。土地という資本が集中した彼らは、少ない労働力で生産力を増やすべく投資を活発化し、資本装備率が上昇していきます。・・

これが17世紀におけるペスト流行収束後のイギリス農村の姿であるのは「産業革命へと進んだ」という前段の記述に照らして明らかだし、史実にも適っているだろう。そのあとスペイン風邪流行後のアメリカに触れた箇所なども読み進んでいくと、終わりのほうでこんな記述がある。

・・中世のペストがルネサンスを生みだし、20世紀初期の米国でアールデコやJazz文化が開花したように、今回のパンデミック後には、新しい文化や消費スタイルが生み出され、・・

ここに言われている「ルネサンスを生みだし」たペストとは14世紀に流行したものである。産業革命の前に流行したペストとは別物だ。

いくらなんでも書き手にそれくらいの区別がついていないわけはないが、不用意に書き流してしまったのだろうか。

こんな重箱の隅をつつくようなことをつい言いたくなってしまうのは、新型コロナウイルス蔓延以降、まるで全て疫病が歴史を動かしてきたと言わんばかりの言説が世にあふれているからだ。たとえばイギリスにおける農奴解放はペスト流行のおかげであるといったような。

たしかにペストによる多数の死者→労働力の減少が農奴解放の条件を作ったひとつであるにはちがいない。だが疫病が自動的に農奴を解放したのではない。労働力が減ったことによる収益の減少を地主（貴族）はまず搾取を強化することで取り戻そうとした。それへの抵抗が逃散という形でも行なわれたが、武装決起にもなった。最大のものは1381年のワット・タイラーの乱である。そうした闘いを通じてイギリスの農民は地主の直営地での賦役労働が主の状態から、一定の土地を自分の裁量で耕作する自営農民へと進んでいったのである。時代が経って、17世紀のペスト流行後「耕作できない土地が増え、その土地を安く購入して大農家が生まれ」ていったのは、その自営農民たちが分解していってブルジョアジーとプロレタリアートへと分かれていく過程でもある。

先日観た『1945年の精神』という映画に登場する証言者の中に1381年の農民一揆におけるジョン・ポールの名前を挙げて、歴史につねにあらわれてくる解放を求める人々の闘いに触れた人がいた。それは感動的な発言であった。ジョン・ポールはワット・タイラーとともに一揆の指導者の一人。映画を監督したケン・ローチのたしかな史観に感じ入ったものだが、投資の指南をする人にそんな史観を求めても無い物ねだりなのは承知。

・・・今日も英国ネタになってしまった。

「ケア階級」と「ブルシット・ジョブ」 ～ブレイディみかこ【季評】に

朝日新聞朝刊に季節の変わり目ごと掲載される、ブレイディみかこさんの【欧州季評】を読むのを楽しみにしている。その＜夏＞篇が今朝掲載された。ブレイディさんについては、このブログでも3日前の更新記事で近著『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』をおおいに推奨したばかりだ。

今回彼女は、コロナ禍に関わって、今日における労働の問題を論じている。労働者階級内における「ケア階級」の問題である。

なお酔流亭は「ケア階級」という表現が必ずしも適切だとは思わない。以下に引用を含めて述べるように、それはあくまで労働者階級内部における一定の部分を指すのに、「階級」という言葉を使うと労働者「階級」とダブッてしまって無用の混乱を引き起こしかねないからである。「労働者階級を否定するのか」とか「労働者階級のヘゲモニーを認めず別のものに置き換えるつもりか」といった反撥をする人がいるのである。それは誤解によるものなのだが、そんなレベルでの誤解なり反撥を避けるために、もっとうまい表現はないかな。

そう但し書きを付けた上で、今朝のブレイディさんの文章に酔流亭はおおむね賛同する。

その「ケア階級」とは、

医療、教育、介護、保育など、直接的に「他者をケアする」仕事をしている人々のことである。今日の労働者階級の多くは、じつはこれらの業界で働く人だ。製造業が主だった昔とは違う。コロナ禍で明らかになったのは、ケア階級の人々がいなければ地域社会は回らないということだった。私たちの移動を手伝うバスの運転手や、ゴミの面倒を見てくれる収集作業員などもここに含まれている。

こうした「ケア階級」の仕事と対峙する概念が「ブルシット・ジョブ（どうでもいい仕事）」である。意味のない会議のために書類を作成したり、そんな無くてもいい書類を作るための資料集めや整理に忙殺される仕事。ブレイディさんが文中に何度も引用する人類学者デヴィット・グレーバーによれば、ホワイト・カラーの管理・事務部門で働く人の多くが「内心必要がないと思っている作業に時間を費やし、道徳的、精神的な傷を負っている」ということだ。

数年前まで郵便局で働いていた酔流亭としては、かんぽ保険の不正勧誘をこの「ブルシット・ジョブ」の筆頭に挙げたい。保険業界の需要は飽和状態にあるのに、それでも無理に契約を取ろうと高齢の顧客を詐欺的に勧誘することに血道をあげた。一番の被害者は保険料を巻き上げられた顧客だが、そんな勧誘に従事した渉外労働者も「道徳的、精神的な傷を負っ」たろう。

ケン・ローチ監督の映画『家族を想うとき』についてもこのブログで何度か言及してきた。あの映画は、宅配業に従事する夫リッキーの「雇用によらない働き方」の問題点を告発するとともに、妻アビーの介護労働を通じて「ケア階級」の置かれた状態を描き出した。２人の間の長男セブが街に氾濫する企業広告にペンキを塗りたくったのは、「無意味に思える仕事に限って高収入で、本当に必要な仕事ほど低賃金という倒錯した状況を生み、それが当たり前になっている」（ブレイディさん）資本主義社会に対する抗議である。

ケン・ローチといいブレイデイみかこといい、イギリスからの発信に目が離せない。

ギレリスが弾くブラームス

旧ソ連のピアニスト、エミール・ギレリスのことをブログに書いたのは5月4日のことだ。

それから2週間くらい経ってだろうか、中野重治著作集（筑摩書房）の19巻目を読んでいたら、ギレリスの名前がいきなり出てきたので驚き、かつ嬉しかった。中野にとってもギレリスは印象に残るピアニストであったようだ。

『人さまざま』と題された随筆の中に出てくる。モスクワ芸術座の来日公演があったときの東野英治郎にまつわってのことである。

東野英治郎（1907-1994）といえば、長く続いたあのTV時代劇『水戸黄門』における初代黄門様として酔流亭などには印象深いが、それはこの名優の経歴のほんの一部であって、小沢栄太郎、千田是也らと俳優座を結成して中心になって活動した。中野重治とも親交があったようだ。

さてモスクワ芸術座が来たとき、演し物の幕間に若い女優が出てきてロシア語で簡単な説明をした。東野英治郎がその横に立って、ロシア語がわからない観客のために、女優が話したことの中身を日本語で説明する。ところが、その東野のふるまいが中野にはあまり感心できるものでなかったらしい。酔流亭が勝手に推測するに、役者本来の仕事ではないというので、いくらか緊張を欠くところがあったのではないか。

そこで中野はこう書く。

・・この日の東野は何かで労（つか）れていたのかも知れなかった。そう思えぬではないふしはあった。それにしてもあれはまずかったと思う。きちょうめんで、小学校生徒が声はりあげてやるようにしてやった女の俳優のほうはいかにもほんものの俳優らしく、ヴェテラン（老兵）のはずの東野のほうが、同じ意味でなんとも「らしく」なかった。

これに続いてギレリスが引き合いに出されるのだ。

彼なぞこそ突撃に移ろうとするときの歩兵のように、ピアノへ歩いて行くときのギレリスのようにあるべきではないか。

中野のこの文章が書かれたのは1962年。いまネットで調べてみたら、エミール・ギレリスは1958年に初来日している。中野はそのときギレリスの公演を聴きに行ったのかもしれない。ギレリスが舞台に現われピアノに向かっていく姿勢に感じるものがあったのだろう。

酔流亭は、前にも書いたようにTVを通じてだがギレリスの姿を一度だけ視ている。高校三年生だった1972年、何度目かの来日をしたギレリスの公演が中継されたのである。

そのときの曲目はブラームスのピアノ協奏曲第二番だった。音楽に詳しくない酔流亭がはっきり憶えているのだから、ギレリスの演奏がよほど凄かったのだ。

それなのにギレリスのレコードもCDもこれまで酔流亭は一枚も持っていなかった。ギレリスと同世代のリヒテルのなら何枚か持っているのに。ラジオのFM放送を聴いていて、ギレリスの演奏がたまにかかる度、高校生のとき受けた感銘を思い出しはしたのだけれど。

先月、FMでギレリスの特集を聴いたのに次いで、中野の文章！　とうとう我慢できなくなってネットでCDを注文した。それが昨日とどく。

二枚組で、一枚目がブラームスのピアノ協奏曲第一番、二枚目が同じく第二番と幻想曲いくつかが付く。ピアノのギレリスと共演しているのはオイゲン・ヨッフム指揮するベルリン・フィル。

昨日更新記事の続き ～『ひよっこ』と『ぼくイエ』（下）

昨日の続きです。【A・Z通信】掲載記事のうち、昨日は再放送朝ドラ『ひよっこ』を論じた前半を転写しました。今日は後半、ブレイディみかこさんのノンフィクション『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー・・』について。

まったく別のこの二つの作品が、『ぼくイエ』の少年がふと口にした「グリーン」という言葉で結びつく・・というのが、書き手である酔流亭の意図なのですが、さてうまくいったかどうか。

　快作『ぼくはイエローでホワイトで・・』

一九二二年生まれになるはずの宗男は、どんなにビートルズに惚れ込んでいようとイギリスまで行こうとは考えない。外国は遠くにあって憧れるもの。彼はビートルズが来ているとき同じ東京の空にいるということだけで満足なのだ。ところが『ひよっこ』の物語が東京と茨城で進行していたことになっている最中の一九六五年に福岡で生まれた一女性は、これは時代が変わったということか、少女のときからのパンクロック好きが嵩じて、日本を飛び出して本場イギリスまで行ってしまった。かの地で伴侶を見つけ男の子を産み、定住している。ブレイディみかこさんのことである。彼女が去年出した『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』（新潮社）をこの春読んで、私はすっかりいい気持ちになった。

題名にある「ぼく」は著者の息子。「イエロー」は母親が日本人だから。「ホワイト」は父親がアイルランド人だからである。そして著者の記述から引用すれば「彼の中には『白人』と『非白人』の二つの部分が別々にあって、その二つは必ずしも一つに溶け合っているわけではないようだ」（三六ページ）。

親子三人の一家はイギリスのブライトンという町に住んでいる。イングランド南東部に位置して人口は二八万人強。海浜の観光都市として知られているところだそうだ。

少年が一一歳、日本とは学制がすこし違うのだろう中学に進学するところから始まって一六の話が収められている。最後の一六話目では一年半が経って少年は一二歳になっている。

その年齢といえば、やはりイギリスが舞台なので思い出してしまう。映画『家族を想うとき』（ケン・ローチ監督）の感想めいたことを本誌前号に長々と書かせていただいた。この映画に登場する四人家族の娘ライザも一二歳である。ライザは聡明な少女で、家族の気持ちがバラバラになっていかないよう案じていた。この少年も賢い。一一～一二歳にして、格差や貧困や差別や自分のアイデンティティについて「いっちょ前に」（著者が何度か使う表現）に悩んでいる。

著者の語り口が快い。息子への愛に溢れながら、ベタつかない。前記した格差やアイデンティティについて息子とともに悩み、ときに配偶者も交えて話し合う。配偶者は希にしか出てこないのに、なかなか存在感がある。若い頃はシティの銀行で働いていたのが、今は大型ダンプの運転手をやっていて、深夜労働にも従事する。

著者がライターの他に保育士を生業としているのは出世作『子どもたちの階級闘争』によってよく知られている。ただし、彼女が働いていた底辺託児所（底辺というのは、貧しい家庭の子どもたちが集まっていたという意味）は潰れてしまって、この本執筆時点では保育の仕事は休んでいるようだ。

イギリスはブレクジット（EU離脱）で揺れている最中だし、お隣のフランスでは黄色いベスト運動が燃え広がっている。スウェーデンで一五歳の少女が決起したことに端を発する「スクール・ストライキ」（環境問題での大人たちへの異議申し立て）も飛び火してくる。レイシズムはもちろん、性的少数者の問題も出てくるが、貧困・格差・労働問題を階級政治の軸と捉えているところに著者の面目、躍如たるものがあるように思う。これまでの著作にも「労働者階級」とか「階級闘争」という言葉を使うのを躊躇わない人だ。

しかし、階級矛盾が軸であるということは、それ以外の矛盾や差別がどうでもいいということではない。第四話「スクール・ポリティクス」の終わりのほうで息子と同じくらいの年齢の少女だった頃の自身の思い出が語られる。

九州の貧乏な家で育った。あるとき、同級生の、裕福な家の息子に「ボロい借家の子」とからかわれた。悔しくて「おまえだってあの地区の住人のくせに」と言い返した。男の子は被差別部落に住んでいたのだ。殴り合いの喧嘩になった。

二人を担任する先生が止めに入った。学校を出て間もない、若い女の先生である。少女（子ども時代の著者）は先生が何も言わないうちから下を向いて泣きじゃくった。叱られるのは自分だと思った。自分が酷いことを言ったことはわかっていたし、その先生は被差別部落の男性を好きになって、しかし周囲からも家族からも反対され、家出して部落に移り住んで結婚した人である。そのことを大人たちから聞いていた。

ところが、先生は二人を平等に叱った。

「暴力は言葉でもふるえるんです。二人とも、殴られるよりそっちのほうが痛かったでしょう」（六九ページ）。

それから四〇年後、少女は母親となっていて息子にこう語る。

「差別はいけないと教えることが大事なのはもちろんだけど、あの先生はちょっと違ってた。どの差別がいけない、っていう前に、人を傷つけることはどんなことでもよくないっていつも言っていた。だから二人を平等に叱ったんだと思う」（七〇ページ）。

著者がこういう見事な本を書くことができるのは、人格形成期にこんな先生と出会えたことも背景にあったろう。

　ブルーよりグリーン

　タイトルの『ぼくはエローでホワイトで、ちょっとブルー』にまた触れる。宿題のノートの片隅に落書きされていたのを借用した。それで少年に「人のメモを勝手にタイトルに使うな」「著作権料を払え」とぶうぶう言われたらしい。

　ブルーというのは「悲しみ」とか「気持ちがふさぎこんでいる」ということだ。ところが少年は直近までそれを「怒り」という意味と思い込んでいたという。国語の先生に違いを教えられた。

　すると落書きしたのはブルーの正しい意味を知った前か後かというのは、著者（読者にも）に残された謎である。本書中に答えは出されていない。しかし最後の一六話目のおしまいのところで少年は言う。

　「いまはどっちかというとグリーン」。

　そのすこし前に行なわれた環境デモに参加できなかったことに拘っているのかと著者は初め思う。裕福な子弟が通う私立校はデモがあった当日は授業を早めに切り上げて生徒たちがデモに参加できるようにしたのに、少年が通う、貧しい家庭の子が多い公立校はそういう融通を利かせない。こんなところにも格差が顕われる。授業を欠席するとイギリスでは親に罰金が科せられるという。

　だが、それに拘ったのではなかった。

　「いや、グリーンって、もちろん『環境問題』とか『嫉妬』という意味もあるけれど、『未熟』とか『経験が足りない』とかいう意味もあるでしょ。僕はいま、そのカラーなんだと思う」。

　おや、未熟とか経験が足りないって、日本の言葉では[ひよっこ]ということではないか。日本の朝ドラとイギリスが舞台の秀逸なノンフィクションがここでつながった。

（完）

　

『ひよっこ』と『ぼくイエ』（上） ～【A・Z通信】掲載文

＜全逓文学・その後の会＞が発行する【A・Z通信】の第38号（6月1日発行）に寄稿した文章を転写します。少し長い（6000字ちょっと）ので2回に分けます。

　二〇一七年に放送されたNHK朝ドラ『ひよっこ』の再放送が始まったのは今年一月の末だった。新型コロナウイルスの不安が拡がり始めていた。国内最初の感染を厚労省が公表したのは一月一六日である。パンデミックの憂鬱な日々にあって、夕方四時台の放送を録画しておいて晩酌のとき視るのは私のささやかな愉しみになった。そろそろ終盤が近い。

　有村架純が演じるヒロイン・矢田部みね子は、ドラマがスタートしたとき高校三年生である。茨城県の奥のほう（奥茨城村という地名は架空）の農村で生まれ育った。級友には東京で就職する者もいるけれども、彼女は高校を卒業したら実家で農業を手伝うつもりだった。父親の実（沢村一樹）はほぼ通年、東京に出て建設現場で働いているからである。帰ってくるのは正月の他は初夏の田植えと秋の稲刈りの時ほんの数日だけだ。時代は一九六四年。東京オリンピックに向けて首都は建設のラッシュが続く。

　　六〇年代の東京で

　ところが五輪開催も迫ってきた秋、父の実が失踪してしまう。みね子は急きょ進路を変更して高校を卒業するや集団就職の列車に乗って東京に出る。向島の町工場で働き出した。トランジスタ・ラジオを作る工場である。労働組合の存在が覗えないのは残念だが、日本の労働組合の組織率は現在より高かった一九六〇年代でも三〇％台なかばなので、あの工場に組合が無いのはドラマとして不自然な設定ではない。

みね子たち工員は工場に隣接する寮で生活して、女子寮にはコーラス部があり、近くの工場で働く青年が週に一度コーラスの指揮棒を振る。彼は恋人と映画を観に行っても、白人が先住民族（インディアンと誤って呼称されてきた）を「やっつける」ような展開の西部劇だとその不当に憤るような、左翼的気分横溢な若者である。失踪した実をさがすのに協力してくれる若い警官と彼が初めて顔を合わせたとき、相手が警官と知って思わず身を隠そうとしたのは、街頭デモで警官隊に追い散らされた経験があるからだろうか。この時代なら六五年の日韓条約反対デモに参加したかもしれない。重要な登場人物というわけではないのだが、彼の存在は労働組合が登場しないのをいくらかは補うような気味合いがあった。

　ともあれ、この寮のコーラス部の合唱がよかった。「見上げてごらん夜空の星を」、ロシア民謡「トロイカ」・・・。乙女たち（寮は「乙女寮」と名付けられていた）の美しいハーモニーである。

　しかし、一九六五年の暮れが迫るころ、東京オリンピック後に襲ってきた不況を乗り切れずに工場は倒産してしまう。高度成長期（一九五五年～七三年）を通じて唯一の不況であった。

　工場が閉鎖され機材が運び出される場面が忘れがたい。寮でみね子と同室の女工員の豊子が「いやだ！」と叫んで一人工場に残り、内側から鍵をかけて立て籠もろうとするのだ。結局は仲間たちに説得されて出てくるのだが、労働組合がもしあったなら職場占拠→自主生産へと進んでいったかもしれない闘いの可能性、萌芽を見るよう。

　この突発事に初めは「こっちだって時間が決められているんだ」「出てこないなら押し入るぞ」と不平顔だった機材撤去の作業員たちも、同じ働く者として、職場を奪われる者のかなしみはわかる。撤去作業が終わった後、かれらと女工員たちがお互い目を見つめ、頭を下げあってねぎらい合った場面は、労働者同士の気持ちの通い合いといったものが感じられて強く印象に残った。

　このあと、みね子は赤坂にある[鈴ふり亭]という洋食屋でウェイトレスとして働くようになる。この[鈴ふり亭]は、実が失踪するすこし前、出稼ぎ生活の中で珍しい贅沢だったのだろう、ふと入店してハヤシライスを食べた店である。このとき店の人たち（女店主を演じたのが宮本信子、その息子のシェフ役が佐々木蔵之介）に親身なもてなしを受けたことから[鈴ふり亭]とみね子の一家に縁ができる。夫が失踪したと知らされて、とるものとりあえず東京に向かったみね子の母・美代子（木村佳乃）は、夫が失踪する前に帰省したとき持ってきた[鈴ふり亭]のマッチ箱を頼りに店を訪ねたし、みね子は東京に出て工場で働くようになってからは、月に一度の給料日が来ると［鈴ふり亭］に行って、メニューにある料理を値段の安いほうから一品ずつ注文するのが唯一の贅沢になった。最後は一番値段の高いビーフシチューに到達するのが夢である。飲食店と若い客との理想的な関係であって微笑ましい。その夢は工場倒産で未達成に終わったけれど、やがて彼女はこの新しい職場で恋をする。紆余曲折あった後、実とも再会できた。彼は建設現場で得た賃金を家に送金しようとしたところを強盗に襲われて頭を殴られ、記憶を失っていたのである。

　　インパール作戦とビートルズ

　実の弟、みね子にとって叔父にあたる宗男に関するエピソードも心に残った。宗男を演じたのは峯田和伸。一家のことを何かと気にかけている彼はビートルズの大ファンである。ドラマが真ん中へんまで進んだ一九六六年六月はビートルズの日本公演が実現したときだ。宗男はいてもたってもいられず、奥茨城からオートバイを駆って東京にやってきた。それにしても彼はなぜビートルズに惚れ込んだのか。

戦争中、宗男はインパール作戦に従軍していたのである。ドラマのそのとき四四歳だから、同作戦が行なわれた一九四四年には二二歳だったことになる。

インパール作戦は世界戦史上でも最悪の軍事行動とまで言われている。インパールはビルマ（現ミャンマー）との境に近いインドの都市で、当時は大英帝国領。抗日戦を戦う中国への支援ルートを絶つことを日本陸軍は目指した。しかし、無茶な作戦指導によって、投入された日本軍の兵力九万人のうち命を落としたのが六万人とも七万人ともいう。日本軍が敗退していく道は白骨街道と呼ばれた。

そんな地獄の戦場で、宗男はあるときイギリス軍の兵士と鉢合わせする。相手も自分と同じくらいの年齢だ。敵兵同士だから撃ち合わなければ（殺し合わなければ）いけないところだが、若い二人はお互いに身体が動かない。

するうち、イギリス兵のほうは近くに仲間がいて、その場に近づいてくる。彼ら同士で何か言葉を交わす。宗男のほうは一人である。絶体絶命だ。

ところが、イギリス兵は「敵がいるぞ！」とは仲間に告げなかったのである。そのかわり、おそらく「異常ないです」で済ませたのだろう。そうして宗男にニコッと笑いかけ、その場を離れていったというのだ。

この別れ際の笑顔に宗男はすっかり参ってしまった。そういう戦場体験があるところにもってきて、戦後ずっと経ってビートルズが現われた。これもイギリスではないか。それでしびれてしまったのである。

　『俘虜記』と『神聖喜劇』

大岡昇平の『俘虜記』を思い出した。大岡は同じ一九四四年に兵士としてフィリピンのミンドロ島に送られ、四五年一月に米軍の捕虜になる。『俘虜記』はその体験に基づいて書かれた。

まだ捕虜になる前、大岡自身である「私」はマラリアに冒され、所属する隊ともはぐれて、死をもはや避けられないものと観念する。そして、もし敵兵が目の前に現われたらと考える。撃つまいと思った。「私は生涯の最後の時を人間の血で汚したくないと思った」。

ところが、果たしてアメリカ軍の若い兵士が一人現われたのである。前述の「撃つまい」という思いにもかかわらず、「私」の右手は自然に銃の安全装置を外していた。そこは訓練を受けた兵士であり、確実に相手を仕留められる状況であった。けれども「私」はやはりそのアメリカ兵を撃たなかった。「私は溜息し苦笑して『さて俺はこれでどっかのアメリカの母親に感謝されていいわけだ』と呟いた」。

大岡はかなりの行数をとって、そのときの「私」の心理を見つめ分析していく。ごまかしも自己美化も排していくその精神の営為に私は感銘を受けた。

また大西巨人『神聖喜劇』における被差別部落出身の冬木照美二等兵のことも思う。

「いったいお前は、戦地で、どっち向けて鉄砲を撃つつもりか。・・・前向けて撃っても、うしろ向けて撃っても、どっちみち玉が当たって人が死ぬじゃろうぜ。・・・だいたい兵隊は、軍人は、人を殺さにゃー他人のいのちやら自分のいのちやらを大切にしたりなんかしとった日にゃーまるっきり成り立たんよ。・・・戦地に行ったら、お前は、どうするとか」。

下士官からそう詰められて、

「はい、鉄砲は」

と冬木は言うのである。

「前とかうしろとか横とか向けてよりほか撃たれんとじゃありまっせん。上向けて、天向けて、そりゃ撃たれます」。

殺されるよりは殺せ。戦争は、従軍する兵士ひとり一人にその選択を強いる。『俘虜記』も『神聖喜劇』も、そんなむごい選択とは違う方向を指し示そうとするものだ。『ひよっこ』における宗男と若いイギリス兵とのエピソードも、それにつらなるのではないか。

（つづく）

西部劇『襲われた幌馬車』を視る

このところNHKBSで視た『ガンヒルの決闘』『昼下がりの決闘』という２本の西部劇がなかなかよかったので、昨日は同じ時間帯（午後1時～）に放映された『襲われた幌馬車』という映画を視てしまった。1956年制作。主演のリチャード・ウィドマークは前から好きな俳優である。あの悪党面がいい。

それに監督のデルマー・デービスは『折れた矢』という作品を高校生のときTV放映で視た記憶がある。ハリウッド西部劇には珍しく先住民に対する共感のこもった映画だったので印象に残っているのである。

この『襲われた幌馬車』も、先住民の存在が重要である。

ウィドマーク演じる主人公コマンチ・トッドは白人だが子どものとき親と死に別れ、先住民のコマンチ族に拾われて育てられた。映画は彼が4人の白人とライフルで撃ち合っている場面から始まる。トッドは3人を倒すも、弾が切れてしまって最後の1人、ブル・ハーパーに捕らえられてしまう。4人は兄弟であって、長男のブルは保安官。彼はその場ではトッドを撃ち殺さず、町に連行して行こうとする。そのほうが裁判所から報奨金が出るからだ。

その途中、幌馬車隊の一行と出会う。ブルのトッドに対する扱いが、手錠をかけて馬で引きずっていくような酷さなのを幌馬車隊の人たちは見かねて、虐待はやめるよう咎める。ところが二人を含めて幌馬車隊が野営しているときアパッチ族が襲ってきた。夜中に野営地を脱け出して近くの川で水浴びしていた若者たち数人を残して皆殺しにされてしまう。幌馬車の車輪に縛り付けられていたトッドは馬車が谷底に突き落とされたので奇跡的に助かった。

そうしてトッドは生き残った若者たちを連れて死地を脱出しようとする。・・・

こう粗筋を書いていくと、やはり先住民（アパッチ族）が敵役みたいだが、ちょっと違う。アパッチ族が幌馬車を襲う前に、白人の一団が彼らの集落を襲撃して大勢の女性や子どもを殺していたことが明かされるのだ。コマンチに育てられたトッドはコマンチの娘を妻とし（『ガンヒルの決闘』におけるカーク・ダグラスみたいですね。こっちはチェロキー族の娘を妻にしていた）、男の子が２人いたが、ハーパー兄弟に妻を陵辱された上で殺され、２人の息子も殺されていた。映画の冒頭で彼がハーパー兄弟と撃ち合っていたのは、その敵討ちであった。

トッドはコマンチの中で暮らしていたから先住民の考え方を身につけている。折りにふれ、それが語られる。自然を大事にし、卑劣なふるまいはしない。アパッチの２人の戦士とトッドが戦う場面があるが、アパッチは２人がかりでかかるということをしない。２人目がトッドにかかっていったのは１人目が倒されてからだ。戦士として実に立派である。

白人側の視点で撮られた映画であるには違いない。幌馬車隊を率いていた大佐を初め登場する軍人はおおむね公正に見える。しかし、史実においてはアメリカ陸軍（騎兵隊）こそが先住民にとっては悪魔のごとき暴力集団ではなかったろうか。幌馬車隊がアパッチに襲われる原因となったアパッチ集落の虐殺も、映画では明確ではないけれども民間の白人植民者によるよりも騎兵隊の仕業であった可能性のほうが高いのではないか。

それでも映画の終盤、若者たちを連れて生還したトッドが軍の法廷で、白人による「法の支配」が肌の色が違う者にとってはいかに理不尽で差別的なものであるかを告発する場面に酔流亭は素直に感動した。いま黒人男性ジョージ・フロイド氏虐殺に抗議してアメリカ全土に沸き起こる声とそれは響き合う。

極左組織？アンティファとは ー米国で拡がる抗議の声に

警察による黒人男性虐殺に対する米国全土での抗議行動の拡がりの背景に「極左集団アンティファ」の扇動があるという見方がTVのワイドショーやネットで紹介されている。トランプ政権がそう決めつけているという伝え方であって、そんなトランプのやり方には今のところ批判的な論調ではある。

けれども一昨日、昼食を摂りがてらチラリと視ていたTVワイドショー（『大下容子ワイド！スクランブル』TV朝日）では、米国において犯罪の被疑者の率が黒人は高いことを男性アナウンサーがことさらに述べていた。警察が黒人に対して予断をもって対応するのもやむをえないと考える方向に視聴者を誘導するような「解説」と酔流亭は受け止めた。

酔流亭も詳しい知識がないので断定的に何か言うのは控えなくてはならない。しかし、黒人の被疑者率が高いとして、それは予め黒人に偏見を抱いての「見込み捜査」が行なわれる一方で、犯罪が起きても白人はそもそも捜査の対象にしない、といったことの結果でもあるのではなかろうか。詳しい人の知見を伺いたいものだ。

もうひとつ気になったのは、抗議行動の参加者についての、やはり男性アナウンサーのこんな解説の仕方だ。

ー大部分の人たちは黒人男性が殺害されたことに怒って参加しています。この人たちは（合衆国）憲法で（デモをする）権利を保障されています。ところが、中には左や右の思想を持って参加してくる人たちもいます。・・・

これでは左翼や右翼は何かよからぬ下心を持っているので憲法で権利を保障される対象外だと言っているみたいである。

これはおかしい。酔流亭自身は左翼のつもりでいるが、別に右翼であろうと思想の自由・デモをする権利その他は保障されなくてはならない。法によって取り締まられるとすれば、何らかの思想を持っているからではなく明らかに犯罪行為を犯した場合だけだ。

アンティファについては、その前段で「大部分は非暴力だが、一部のメンバーは自分たちの信念を広めるには法を犯すことも厭わない」と説明された。こう説明しておきながら、そのあとすぐ、その「大部分は非暴力」も含めてアンティファはいわゆる「普通の市民」とは別のような言い方をする。もっともらしい顔で語られる、こんな反民主主義思想に騙されないようにしないといけない。

ところで上に貼り付けたネット記事によれば

アンティファという名称はアンチ・ファシズム（反ファシズム）を意味し、1930年代初頭にアドルフ・ヒトラー（Adolf Hitler）率いるナチス・ドイツ（Nazi）の台頭に立ち向かおうとした社会主義者らのグループに由来する。

ということである。

ならば、1930年代の反ファシズム運動の伝統がアメリカにもよみがえってきたということだ。先日NHKBSで放映された『チャップリンの独裁者』（1941年の制作）においてチャップリンがそうしたように、不正義に対しては声を上げなければならないのである。それをもって「扇動」というなら、扇動の何が悪いのか。間違っているのは不正に沈黙していることではないか。

上の写真は今朝（6月5日の朝日新聞朝刊）の国際欄から。

雇用のゆくえと闘いの方向 ～『思想運動』掲載記事

警察が黒人男性を非道にも殺害した事件に端を発する、トランプ人種差別政権への米国全土での抗議行動の拡がりが気になるが、今は予定しておいた更新作業を続けよう。

新聞『思想運動』6月1日号に寄稿した文章を転写します。なお、文中に出てくる『思想運動』紙の【労働運動時評】は『思想運動』のサイト中[私たちの主張]欄で読むことができます。

http://www.shiso-undo.jp/

　本紙四月一日号に掲載された【労働運動時評】（吉良 寛「階級的思想に立つ賃金闘争の構築を」）は運動を進める上で指針となるものである。視点を共有する立場から思うところを述べてみたい。

時評では今春闘における民間大手の妥結状況がまず一瞥される。軒並みゼロ回答か超低額回答である。春闘は賃金闘争というより自企業がどう生き残るかを労使が協議する場になった。トヨタに至っては、査定によるベアの格差づけを労組のほうから要求している。

続いて経団連『経営労働政策特別委員会報告』について分析される。「目新しいことは何もない」。経営者のように考えることを労働者に求め、雇用区分としてはメンバーシップ型とジョブ型を組み合わせるとしている。

時評の後半は、トヨタを例に日本ブルジョワジーの置かれた状況の考察。「日本型雇用の見直し」が彼らのほうから強い危機意識をもって打ち出されてきているのは何故なのか。私たちの闘いの方向については、前回の時評（吉良寛「『日本型雇用』見直しの動向見据え企業横断労働運動の構築を」本紙二〇一九年七月一日号掲載）が併せて読まれるべきである。

「新時代の『日本的経営』」と現在

日経連が「新時代の『日本的経営』」を出した頃の労働経済学者や法学者の言説をすこし読んでみた（雑誌『ジュリスト』一九九五年五月刊＜特集・日本型雇用システムの変化と労働法の課題＞）。

四半世紀前にも今日と似たような議論がされているのである。「新時代の・・」が打ち出した雇用のポ－トフォリオ（①長期蓄積能力活用型グループ ②高度専門能力活用型グループ ③雇用柔軟型グループ）もまたメンバーシップ型とジョブ型の組み合わせらしく見える。当時はそういう言葉は使っていないけれど①がメンバーシップ型、②と③はカッコ付きながらジョブ型である。カッコ付きというのは③の場合はジョブ＝職務の価値を分析評価した上でそれを基準としているわけではなく、非正規雇用という＜身分＞なら低賃金でいいとばかり最低賃金をギリギリ超えたところで賃金が決められている場合が多いからだ。③はメンバーシップから排除されているからといって正確にはジョブ型でもない。

では、四半世紀前とはどこが変わったか。

「新時代の『日本的経営』」の下、①の長期蓄積能力活用型（従来の正規雇用）は絞り込まれ、そのぶん③の雇用柔軟型（低賃金非正規雇用）が拡大した。しかし②の高度専門能力活用型グループはこの四半世紀、充分展開されてきたとは言えないのではないか。ジョブ型推進論者の濱口桂一郎（労働政策研究・研修機構労働政策研究所長）はそのあたりを「長期蓄積能力活用型を縮小して雇用柔軟型を増やすというだけでは批判を浴びると考えたため、その間に実態の不明確な高度専門能力活用型というカテゴリーをこしらえてみただけだったといわれてもしかたがない」（濱口『若者と労働』二〇一三年）といささか辛辣に評している。

ブルジョワジーの危機感

③を増やして収奪的搾取を行なうことには成功した。しかし①の存在に邪魔されて②を充分活用できず技術革新に立ち遅れた。吉良時評が指摘する、トヨタがCASE対応に出遅れたことの背景にあるのもそれだろう。日本ブルジョワジーはそのことに深刻な危機感を抱いている。だから彼らの当面の雇用政策は③をひきつづき収奪しつつ、①を一段と削り落として②を活用できる場を拡げるという方向だろう。経労委報告はそれを「最適なメンバーシップ型とジョブ型の組み合わせ」だと言っているのである。

それは日本ブルジョワジーにとって綱渡りの道でもある。吉良時評が引用する熊沢誠の言葉―「強制された自発性」にとって最適な培養器はメンバーシップ型雇用だからだ。そこにおいては労働者と資本家は労働力商品の売り手と買い手として、つまり利害が相対立する関係として向かい合うのではなく、企業という同じ船に乗った仲間同士として同方向を向かされようとする。そうして培われた一体感（労使協調）がこのあいだまで世界に冠たる日本大企業の強みであった。だからこそ「日本型雇用の見直し」と、もう何一〇年も前から言いながら、見直しになかなか本腰が入らないでズルズル来たのである。

ところが、一九九五年、世界の売上高ベスト五〇の企業のうち日本企業は二四社が入っていた。吉良時評が紹介するところでは現在、株式時価総額で世界の五〇位以内にいる日本企業はトヨタただ一社である。売上高と株式時価とでは指標が違うから単純には比べられないとしても日本経済の凋落は明らかだ。かつては日本ブルジョワジーに益したメンバーシップ型雇用は桎梏となる面が目立ってきたのである。アイデアの独創性とかAIを扱う技能とかは同一企業に長くいたから培われるというものではなく、①は絞り込まれて少数精鋭化すればするほど「精鋭」という言葉とは裏腹に無限定な働かされ方で疲弊していく。技術革新によって次々生まれてくる新しい職務に対応できない。ならば、むしろ即戦力（他の企業でスキルを身につけた者もいれば大学院など高等教育で新技能を学んだ者もいるだろう）を企業の外からとってきたほうがいい。こうして日本の企業社会もジョブ型の拡大に進まざるを得ない。そこに労働運動の側が鍬を入れる可能性も拡がるのではないか。

「同一労働同一賃金」へ

もとより高度技能と引き換えに年収何千万円もとるようなジョブ型②が対象なのではない。ジョブを基準にするというなら、それを③にも拡げなければならない。非正規雇用という「身分」にではなく、就いている職務の価値に応じた賃金に。それが「同一価値労働同一賃金」ということだろう。③からの「正社員化」を通じて多くが生み出される、いわゆる限定正社員も、郵政における一般職がそうであるように③だったときに押しつけられた低賃金をひきずったままではジョブ型労働者とはまだ言えない。③および、①と③の中間形態のような限定正規雇用の賃金を＜身分＞から解き放って職務基準に変えていく（同一価値労働同一賃金を目指す）。それはまた、企業別労組を超えた横断的労働運動が生まれていく過程ともなる。雇われている企業は違っても労働者は同じような職務に就いているのであり、職務を基準に要求を組み立てていくことが企業の枠を越えることにつながるからだ。

在宅勤務（テレワーク）に潜む罠

今日の朝刊（朝日新聞6月3日）にもこんな紙面が。

コロナウイルス感染を避けるため拡がってきた在宅勤務（テレワーク）を、コロナ禍収束後も継続さらには拡大させていこうというのである。記事中にはフルタイムの在宅勤務なんて選択肢も提示されている。しかし、フルタイムすなわち100％在宅なら、その先には雇用関係を維持することそのものをやめてしまえ、という方向が出てくるのが自然な展開だろう。記事は在宅勤務可否による格差の拡大は懸念するが、雇用関係そのものの破壊については触れない。そこが物足りないところだ。

だが、雇用によらない働き方の、働き手にとっての不利・不安定こそが現在のコロナ不況で露呈しているのではないか。

ちょうど今日UPするつもりだった『伝送便』誌6月号寄稿記事がこの問題を取り上げている。写真の下に全文を貼り付けます。

悪評ふんぷんたる検察庁法案を頓挫させたのは抗議の声の力だ。いっぽう、コロナ禍のどさくさにまぎれて通ってしまった法律もある。三月三一日に成立した高齢者雇用安定法「改正」だ。従来は六五歳までの雇用を企業に義務付けていたのを七〇歳まで雇用を継続するよう努力義務とした。年金支給開始年齢を遅らせる条件整備であるのはミエミエだし、六五歳までの義務をそれ以降は努力義務に薄めているのも問題。

それでも希望するなら働き続けられることへの社会的合意を拡げる方向に作用するという点では積極面がある。たとえば日本郵政は「六五歳雇い止め」に表向きはなお固執しているけれども、こういう法改正が行なわれたのに、その姿勢をこれからもまだとり続けるつもりだろうか。

けれども、重大な毒が仕込まれていた。これについては本誌四月号「特集」冒頭で小田啓一さんが書いている（四～五ページ）。六五歳を過ぎてからは、雇用ではなく「創業支援措置」でもよいとしたのである。どういうことか。郵便局で「六五歳雇い止め」はこの法改正で無くなったと仮定して考えてみる。

六五歳になったが会社に「人手不足だし、まだ働いてください」と言われた。でも「雇用関係はもう終わりにしましょう。ゆうパック部門の人手が足りない。これからはゆうパック配達の委託業者として働いてくれない？」とも。

ーこう求められるようなケースが出てくるのではなかろうか。現在でも委託業者は入っている。やる仕事の中身（荷物の配達など）は同じである。しかし、同じ仕事といっても雇用されて働くのと委託されて働くのとでは条件がずいぶん違う。暮れに公開されたイギリス映画『家族を想うとき』の主人公リッキーは委託業者として宅配の仕事に就いていた。一日八時間の労働時間規制なんかないし、配達中に強盗に遭っても被害は自分もちだ。小田さんも指摘したように、雇用によらない働き方が拡がっていけば働き手はきつくなる一方で、働かせる側は使用者が負わなければならない負担・責任をかわせるのである。

さてウイルス感染を避けるためとして、いまテレワークが盛んに推奨されている。たしかに通勤電車内の「三密」リスクを思えば、在宅勤務ができる職種ではそうするのが今はやむをえないことかと思う。だが、テレワーク推進を論じる人たちの言を聞くと、この人たちは収束後もテレワークを拡げ、恒常化させたがっているのである。またイギリスを例に引けば、すでに二〇〇五年、テレワーカーの三分の二が自営業者だという。日本でも、在宅勤務の時間が増え、職場や雇用主とのつながりが薄れていくのを見計らって、雇用関係そのものを打ち切り、自営業者化させていく方向が出てくるのではないか。それは高齢者雇用安定法における「創業支援措置」とぴたり符合する。つまり高齢者雇用安定法では今のところ六五歳からと限定されているけれど、テレワーク推奨の波に乗れば、そんな年齢枠はいずれ取っ払われるだろうということだ。

コロナ禍が自営業・フリーランスという働き方の不安定さを目の当たりにさせている、まさにそのときに、そういう不安定さを拡げる方向に働き方が改悪されるのを許すな。